《細菌的歷史》是本很奇怪的書，寫的是一種叫做伯氏疏螺旋體(Borrelia burgdorferi)的玩意所導(dǎo)致的疾病。重要的是，他不是寫這病應(yīng)該怎么防治，而是把這個名字很拗口的玩意兒的前世今生說了一遍。

大概在上世紀60年代，美國的萊姆小鎮(zhèn)上出現(xiàn)了一種病，開始是皮膚的紅斑，后來是關(guān)節(jié)炎，最后有可能造成神經(jīng)損傷。但一直到1977年才第一次被報道，1982年才被確認。病原體就是這個伯氏疏螺旋體。

導(dǎo)致這病的原因很簡單。當年人類開荒種地的時候，把小鎮(zhèn)周圍的土地全開墾了，傳播這病的一種小昆蟲是寄生在鹿身上的。開墾的年月，鹿肯定不喜歡到莊稼地附近，而且那時候很多人對于鹿的興趣在于鹿肉——當時這地方?jīng)]中國人，要是有的話，可能鹿鞭就更緊俏一些。

開墾的時候沒這毛病，等小鎮(zhèn)不主要從事農(nóng)業(yè)了，環(huán)保主義又正好盛行的時候，大家喜歡親近自然，耕地很快又回到了自然狀態(tài)。自然環(huán)境的恢復(fù)能力相當驚人，很快鹿就回來了。美國人是那種熱愛自然的家伙，而且法律定得也比較嚴，鹿這東西據(jù)說智商也不算高。所以，熱愛自然的美國人在不殺鹿之后，這種在中國成語中被贊許為與豬一樣蠢的家伙就開始游蕩于新長出來的次生林與美國人的草坪之間，順便也把寄生蟲與這病帶了回來。

其實一種病的出現(xiàn)倒沒什么，只是這事比較奇怪。在很多環(huán)保主義的書籍里都說過，好多疾病其實是人類對于大自然的侵略而沾染上的，但這個故事說的是人類侵略自然沒啥事，對大自然善意了一把倒出了問題。估計這個結(jié)果是善良的環(huán)保主義者想不到的。在很多宣傳材料里，我們都可以看到一個可愛的自然形象，基本像個圣誕老人，至少也應(yīng)該像宙斯一樣，不招惹并供奉他，就可以有好運。

但如果我們不把自然擬人化來看，就會發(fā)現(xiàn)它其實并沒有什么善惡可言，浪漫地把它想象成一種可以對你的善意報以微笑的東西，就跟對鯊魚示愛一樣：它不太可能理解你的崇高愛情，在它吃飽的時候可能懶得搭理你，正在準備進膳的時候你就是主菜。這里不包含是否有善意的問題，它只是在做出自己的反應(yīng)。

關(guān)于是否需要環(huán)保其實不用討論，這是好事。但把環(huán)保發(fā)展成一種原始浪漫主義就實在是件不太靠譜的事情了。原始這個詞，在很多人心目中已經(jīng)被煽乎到“天總是那么藍，水總是那么碧”，弄得我們祖先都像生活在天堂里似的。實際情況如何？反正現(xiàn)在挖掘出來的祖先們基本上都有各種各樣的寄生蟲病，而且活的年數(shù)都不夠長久。這是個短命的、痛苦的天堂，沒那么可愛。

說實在的，人類其實是很脆弱的動物。保護自己的方式之一，就是某種程度上與大自然隔絕。城市這東西的出現(xiàn)，除了防范自己的同類外，還有一個作用就是保護人類所形成的自己的生活環(huán)境。不論是農(nóng)村包圍城市的熟地也好，還是城市本身越來越完善的自我生態(tài)也罷，都是一種保護自己的手段。

我個人總覺得要是把環(huán)保發(fā)展到浪漫主義的程度，是輕度精神病的癥狀。如果沒病，誰會贊頌原始社會呢？在自然中生存從來也不是件浪漫的事，從我們?nèi)梭w免疫系統(tǒng)準備了一千萬種各類抗體就可以看出來，生存是不斷斗爭的結(jié)果。但人類可能是惟一能美化這種斗爭的動物，包括把自己想象成一種入侵者，從而產(chǎn)生一種罪惡感。有人喜歡罪惡還有個現(xiàn)實利益的原因，罪惡感到底有什么用就實在是不知道了。尤其是從原始浪漫主義出發(fā)的罪惡感與對于自然的善良擬人化，就更不知道能拿來做什么用。

得了這種病的，不妨看看這本書。