我相信自己的賺錢本領(lǐng)是上帝賦予的天分，就像是藝術(shù)、音樂(lè)或文學(xué)天賦，當(dāng)醫(yī)生護(hù)士的天分，或你的天分。這種天分應(yīng)當(dāng)?shù)玫脚嘤瓦\(yùn)用，服務(wù)于全人類的利益。既然擁有了上帝賦予的天分，我相信自己的職責(zé)就是賺錢，賺更多的錢，然后在良心的召喚下用這些金錢為同胞們服務(wù)。

在洛克菲勒看來(lái)，基督教和資本主義可以完美地融合起來(lái)。他總是積極參與宗教活動(dòng)，要是在他的事業(yè)里沒(méi)有反映出他那種獨(dú)特的新教觀念，反倒會(huì)變成一件怪事。采油和煉油也被他蒙上一層神秘的宗教面紗?！罢麄€(gè)過(guò)程如同一個(gè)奇跡，”他曾經(jīng)說(shuō)道，“石油真是上帝對(duì)人類的恩賜！”在建立石油壟斷期間，洛克菲勒表現(xiàn)出許多浸信會(huì)傳教士的特質(zhì)。他需要給其咄咄逼人的商業(yè)策略賦予高尚的意義，把對(duì)物欲的追求美化為神圣的征程。19世紀(jì)70年代初，面對(duì)石油業(yè)的道德敗壞和極度混亂，洛克菲勒在自己內(nèi)心深處把標(biāo)準(zhǔn)石油公司視為浸信會(huì)教義的化身，把自己作為托拉斯大王的歷程視為一段基督教傳奇，認(rèn)為是自己把罪孳深重的煉油商從歧途中挽救回來(lái)。

最值得注意的一點(diǎn)是，無(wú)論是在同英格利斯的交談中還是在其他場(chǎng)合，洛克菲勒在闡述標(biāo)準(zhǔn)石油公司的理念時(shí)總是求助于他特有的宗教比喻。他這樣說(shuō)道：“標(biāo)準(zhǔn)石油公司就是一位仁慈的天使，從空中伸下手來(lái)，說(shuō)道：‘到方舟上來(lái)吧，帶上你們的家當(dāng)，讓我們共同承擔(dān)一切的風(fēng)險(xiǎn)！’”他把標(biāo)準(zhǔn)石油公司視為“使煉油商擺脫愚昧的摩西”。聽(tīng)到有人批評(píng)他破壞競(jìng)爭(zhēng)，洛克菲勒變得非常生氣：“我再說(shuō)一遍，這不是毀滅或浪費(fèi)，而是要維護(hù)所有人的利益……我們的行為再英勇不過(guò)，完全是出于好意，甚至可以說(shuō)是神圣的行為，目的就是把這個(gè)垮掉的行業(yè)從深淵里拉出來(lái)?？墒?，我們因此被說(shuō)成是在犯罪！”標(biāo)準(zhǔn)石油公司決不是犯罪集團(tuán)，它“為整個(gè)世界提供了傳教士般的服務(wù)。這句話的口氣的確很大，卻毫無(wú)不實(shí)之處”。他又說(shuō)：“標(biāo)準(zhǔn)石油公司就是建立在信仰和苦干之上?！彼褬?biāo)準(zhǔn)石油公司譽(yù)為“拯救了石油業(yè)，使它不再是一種不光彩的、被人鄙視的行當(dāng)”。他和自己的伙伴是“光明使者”，滿懷著同情和愛(ài)心來(lái)關(guān)照弱小的競(jìng)爭(zhēng)者，但他們的容忍是有限的，無(wú)法“阻擋救贖之車滾滾前行，他們的偉大事業(yè)對(duì)全世界消費(fèi)者具有十分重大的意義”。

洛克菲勒常常被視為一名社會(huì)達(dá)爾文主義者。然而，他在一些基本問(wèn)題上的看法并非如此。他的有關(guān)合作的理論在很大程度上出自對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義的直接批判：

在過(guò)去的歲月內(nèi)，陸地上和海洋中的適者生存斗爭(zhēng)以及供給——需求規(guī)律都在發(fā)揮著無(wú)可置疑的作用。待到標(biāo)準(zhǔn)石油公司舉起合作的大旗，情況發(fā)生了改變。標(biāo)準(zhǔn)石油公司的合作如此成功，如此公平，使它得以把最激烈的反對(duì)者爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，并使這些反對(duì)者明白：要想取得成功，合理的、理智的、現(xiàn)代化的和進(jìn)步的管理是必不可少的。

如此一來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)石油公司反倒給世人提供了矯正社會(huì)達(dá)爾文主義的方法，給一個(gè)難以駕馭的行業(yè)帶來(lái)“四海之內(nèi)皆兄弟”的情誼。洛克菲勒說(shuō)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)石油公司，“就只能是適者生存的天下。我們已經(jīng)證明了自己是適于生存的，可以在那些背運(yùn)的兄弟們垮掉后再出面收拾殘局。然而，我們沒(méi)有這樣做，而是竭力呼吁大家停下來(lái)，躲開(kāi)即將臨頭的災(zāi)難”。標(biāo)準(zhǔn)石油公司是合作者的共同體，只要煉油商放棄自私自利的做法，就會(huì)看到公司向他們敞開(kāi)的大門。

洛克菲勒對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義（并非資本主義本身）的看法有一個(gè)與眾不同之處，那就是它導(dǎo)致低劣的物質(zhì)主義和貪婪的商業(yè)行徑，因而割斷了人類之間的兄弟情誼。在毫無(wú)約束的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下，自私自利的個(gè)人以極端方式追求利潤(rùn)，為此可以無(wú)視整個(gè)行業(yè)的安危。因此，美國(guó)經(jīng)濟(jì)真正需要的東西是新型的合作方式(托拉斯、聯(lián)營(yíng)、壟斷等)，如此才能限制個(gè)人的貪欲，維護(hù)共同的利益。洛克菲勒試圖把托拉斯和基督教教義融合起來(lái)，聲稱合作能終止與基督教價(jià)值觀相悖的個(gè)人主義和物質(zhì)主義。盡管宗教不能直接賦予他壟斷的概念，卻可以使他為合作的觀點(diǎn)注入豐沛的道德力量。

洛克菲勒的言論讓人感到他與他的同伴就是當(dāng)年那些受到異教徒誤解的基督徒。道德主義的思維框架使洛克菲勒把批評(píng)自己的人視為一群愚昧無(wú)知、迷失方向的人，“被狹隘的妒忌心和毫無(wú)根據(jù)的偏見(jiàn)主宰”，根本不知道舊的神祗早已無(wú)用。標(biāo)準(zhǔn)石油公司的這位酋長(zhǎng)不會(huì)把自己看作惡棍，而是處處以紳士自居，認(rèn)為同那些奸邪的對(duì)手講道理不過(guò)是徒費(fèi)口舌。他在往來(lái)的信件中以這樣談?wù)撟约旱膶?duì)手：他們都是些自私自利的家伙，不停地挑起事端和制造麻煩，如同專好惡作劇的淘氣鬼，就得讓父親狠狠地揍一頓。洛克菲勒從不認(rèn)為反對(duì)意見(jiàn)是合理的，那些批評(píng)者在他眼中都是敲詐勒索犯、騙子或小偷。他對(duì)批評(píng)的無(wú)動(dòng)于衷在此時(shí)已經(jīng)演化到可謂危險(xiǎn)的地步。