下下吵嚷了這些日子，什么省親不省親，我也不理論；如今又說省親，到底是怎么個(gè)緣故呢？”賈璉道：“如今當(dāng)今體貼萬人之心：世上至大莫如‘孝’字①，想來父母兒女之性，皆是一理，不在貴賤上分的。當(dāng)今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意；因見宮里嬪妃、才人等皆是入宮多年②，拋離父母，豈有不思想之理？且父母在家，思想女兒，不能一見，倘因此成疾，亦大傷天和之事③。所以啟奏太上皇、皇太后，每月逢二、六日期，準(zhǔn)椒房眷屬入宮請候④。于是太上皇、皇太后大喜，深贊當(dāng)今至孝純?nèi)?，體天格物⑤，因此二位老圣人又下諭旨說：椒房眷屬入宮，未免有關(guān)國體儀制⑥，母女尚未能愜懷⑦。竟大開方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二、六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家⑧，可以駐蹕關(guān)防者⑨，不妨啟請內(nèi)廷鑾輿⑩，入其私第，庶可盡骨肉私情，11共享天倫之樂事。12此旨下了，誰不踴躍感戴。現(xiàn)今周貴妃的父親已在家里動(dòng)了工，13修蓋省親的別院呢；又有吳貴妃的父親吳天佑家，也往城外踏看地方去了。這豈非有八九分了？”

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①世上至大莫如“孝”字——語本《孝經(jīng)·圣治章》：“子曰：‘天地之性，人為貴。人之行莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天。”歷朝皇帝都聲稱“以孝治天下”，目的在于由孝及忠，以封建宗法制度鞏固其統(tǒng)治。

②才人——宮內(nèi)女官名，亦妃嬪的封號，歷朝皆有，只是品級有所變化?！妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌罚骸傲罟拭廊?、才人得幸者十人從居?！?/p>

③天和——天地之和氣，大自然和順之理?！肚f子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然?！?/p>

④椒房——原指漢代皇后所居椒房殿。漢末·無名氏《三輔黃圖·未央宮》：“椒房殿在未央宮，以椒和泥涂(壁)，取其溫而芬芳也?！币?yàn)榛ń房梢员Ｅ?，且有芳香，又寓多子之意，因以花椒和泥涂壁，故稱。后即以“椒房”代指后妃或后妃所居宮室。這里取前一義。

⑤體天格物——即順應(yīng)天意和人心。體天：體察天意。格物：推究事物之理。

⑥國體儀制——國家的禮儀制度。

⑦愜懷——盡情盡意，心滿意足。

⑧重(chóng蟲)宇別院——很多房屋和院落。泛指深宅大院。

⑨駐蹕(bì畢)關(guān)防——這里指后妃回家探親時(shí)娘家要有供其居住及便于護(hù)衛(wèi)的條件。駐蹕：指皇帝、后妃出行途中停留暫住。關(guān)防：保衛(wèi)，警備。

⑩啟請內(nèi)廷鑾輿——可以請求乘坐帝后的車駕。鑾輿：車駕。因車上有鑾鈴，故稱。

11庶可——大概可以，或許能夠。骨肉私情——骨肉：指父母兄弟子女等親人。引申以泛指直系親屬。語本“骨肉之情”，出自晉·司馬紘《又上表理成都王穎》(見《晉書·范陽王虓傳》)：“成都王失道，為奸邪所誤。論王之身，不宜深責(zé)……今廢成都，更封一邑，宜其必許。若廢黜尋有禍害，既傷陛下矜慈之恩，又令遠(yuǎn)近恒謂公族無復(fù)骨肉之情。此實(shí)臣等內(nèi)省悲慚，無顏于四海也?！币庵^親人之間的真摯親情。

12天倫之樂——天倫：原指兄弟。兄先弟后，天然倫次，故稱。典出《穀梁傳·隱公元年》：“兄弟，天倫也。”范寧注：“兄先弟后，天之倫次?！币暌苑褐父缸拥戎毕涤H屬的天然親情關(guān)系。語出唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》：“會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。”原指兄弟間團(tuán)聚的歡樂。引申以泛指一家親人團(tuán)聚的歡樂。

13貴妃——女官名，亦為封號。南朝宋始置，其位僅次于皇后。