在過去四個世紀里，科學化的思維主導了對現實的探索，其影響在上個世紀達到了巔峰。邏輯－數學化的智能所強調的純粹觀察和客觀性，對知識的成就很有貢獻。雖然對人類行為的研究還不能立刻運用這樣的方法，但行為科學家們卻竭力躋身其中，希望得到科學家同行的接納與認可。存在主義者不同意這樣違反自然的做法，他們建立了以下的觀點：經驗與觀察二者，對了解人類的本性是同等重要的。這一革命性的觀念，對于那些尋找人性要素來了解人類的心理學家來說，可真是正中下懷。人本主義心理學的影響不斷擴大，正是這個覺察的反映。

在這個領域中受此影響的許多早期概念，認知到語言在塑造現實的過程中是很重要的。繼承了科學研究精神的神經語言學，即是試圖突破有關人類行為狹義觀點的許多系統之一，它把建構個人經驗和現實的可能性歸還給了個人。

各種不同的觀點與方法

在過去二十多年里，出現大量理解人性經驗的方法，因為其中大部分都是非科學和非邏輯性的，所以遭到傳統心理學的抵制。構成主義的影響日漸擴大，被看做是對社會秩序的一種威脅。在宗教界，以創(chuàng)造為核心的靈性生活也被看作是對傳統基督教的威脅，因為他們主張脫離了人類主體，就不會有客觀的上帝經驗；在醫(yī)療界，全人健康的觀念主張病人應對疾病負責，也對傳統醫(yī)學模式造成威脅。

持人本主義觀點的人對于從身體來了解人類的行為有很大的興趣。賴克式（Reichian）概念和它的許多分支（如生物能、費爾登克賴斯〔Feldenkrais〕與亞歷山大〔Alexander〕技術、羅爾夫療法〔rolfing〕等），使人更能覺察了解與欣賞由身體－運動知覺與空間元素等經驗所創(chuàng)造出來的世界。要更充分了解身體語言，看來還有許多工作要做。從全人健康的觀點來看，我們認為身體的癥狀傳達了一個隱藏的信息：身體說出了聲音無法表達的話。

在構成主義者的理論中，有關音樂的重要性還有待進一步研究。音樂對人類情緒有明顯且重要的影響，反之亦然。不同的社會有著不同的音樂形式和結構。從身體切入的觀點來說，生活形態(tài)與文化的差異深植在細胞組織中。這些潛藏的模式會在該文化所特有的音樂中表達出來。反過來說，這些音樂的表達又重新創(chuàng)造了那個文化的深層模式。人體是音樂與文化接觸的媒介。

結構主義

高度認同構成主義者并深受其影響的是結構主義（structuralism）。結構主義的論點是，人類經驗是由一種深層的、經?？释磉_的內在行為模式所構成。3這并非新的理念，這樣的理念早已出現在針灸學說和傳統中國醫(yī)學中。4榮格有關神話與原型的學說也表達出類似的觀念，而這些觀念都不符合科學理念。無視傳統人士的反對，這些方法都越來越流行了。

一個統整后的觀點

歸根結底，重要的還是如何獨特地運用這些智能。每個人都在制式的社會結構中活動，目前能被西方社會接受的現實仍須具備科學的形式。當一個人對現實的體驗與傳統觀念相對立時，這個人要么放棄己見（這是最常見的出路），要么在跟整個社會脫節(jié)的情形下設法生存。社會的包容力越強，個人就越能承認與分享現實的差異性與多樣性。由于這樣的包容性并不常見，人很難堅持己見，更別說與他人分享不尋常的經驗了。與他人分享是可以幫助一個人更進一步發(fā)現自我與接納自我的。

聽

在憂郁的陰影里休息

沉默的內在聲音

已經對你訴說了

一生

現在你開始傾聽

世界豁然敞開

從塵世習俗的巨堤背后

意象奔流而出

伴隨著奇妙縈回的旋律

--麥基卓