先看一個幽默。同事經(jīng)常與一有“妻管嚴”的丈夫開玩笑，同事逗他：“你家里誰拿主意？”“妻管嚴”笑著說：“一半一半?！蓖聠査骸耙话胍话胧鞘裁匆馑?？”他說：“當意見不一致的時候聽老婆的，當意見一致的時候聽我的。”眾人哈哈大笑。

在這個笑話中，當丈夫和妻子意見一致時妻子聽丈夫的，不一致的時候他聽妻子的，這時候丈夫的權(quán)力是一半嗎？顯然，這時候丈夫不能作出任何主張，我們說，他的權(quán)力為0。妻子是這個家庭的“獨裁者”。

在家庭中，這個妻子是溫柔的“獨裁者”，而丈夫是幸福的“被統(tǒng)治者”。但是如果在一個社會中，獨裁者未必是溫柔的，而被統(tǒng)治的臣民也未必是幸福的。而獨裁者之所以被稱為獨裁者是因為他擁有絕對的權(quán)力。

權(quán)力體現(xiàn)在決策之中。在許多事情上我們都是獨裁者，因為我們在這些事情上能夠有絕對的決策權(quán)力。當然，這些事情所涉及的當事人是我們自己，而不是他人，我們與那些主宰他人命運的政治上的獨裁者有本質(zhì)的區(qū)別。

在生活中你要作出許多決策，能作出決策構(gòu)成你的權(quán)力。比如，當你有一筆錢的時候，你對它有足夠的使用權(quán)力：你可以用它去買股票，你可以將之存在銀行，也可以買房產(chǎn)，等等。

當你決定去投資股票的時候，你面對的是幾百種股票，你怎么選擇呢？你當然要分析這些股票所屬的行業(yè)，是傳統(tǒng)行業(yè)還是高科技行業(yè)。你要看現(xiàn)在股價的高低，看它們每股收益多少，是贏利還是虧損——股價與每股收益之比為市盈率，即你要看市盈率是多少。你還要看流通股數(shù)量有多少。當然還要看有沒有炒作題材，有沒有莊家在坐莊，等等。此時，無論你是股海暢游的老手，還是偶爾在股海邊忐忑不安、想一試身手的新手，你的收益——贏還是賠，贏多少還是賠多少，完全取決于你的選擇：買哪種股票，買多少，什么時候買，什么時候賣，等等。

你有權(quán)決定買股票，你有權(quán)決定買什么股票，你有權(quán)決定將它們賣掉。每種選擇下，你都自己承受你自己作出的決定的結(jié)果，這是你進入股票市場的前提。在計劃經(jīng)濟下，沒有股票市場，即使你有錢，你也無法作出買股票的選擇。你沒有選擇的自由，你也沒有選擇的快樂和痛苦，你當然也不必承擔選擇的結(jié)果，因為沒有結(jié)果。

作為一個普通公民，你對股票可以選擇買和賣，而且有絕對的或完全的選擇權(quán)。但是你對決定你單位的領(lǐng)導(dǎo)、對決定省市及國家的領(lǐng)導(dǎo)人有多大的權(quán)力呢？顯然，你沒有絕對的決定權(quán)（盡管可能擁有部分的決定權(quán)）。

在獨裁制度下，人民對自己的命運也有一定的選擇權(quán)，但許多權(quán)力掌握在獨裁者手中，更不用說對國家的重大決策了。獨裁者可以對任何人的命運說“死”或“生”，你如果要得出與獨裁者作出的決定相反的結(jié)果，那么只有一條路，那就是造反。公元前209年陳勝、吳廣作為屯長，帶領(lǐng)900人充軍漁陽，因大雨道路不通，無法按規(guī)定時間到達，而逾期當斬。陳勝、吳廣商議：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”逃亡也是死，起義也是死，同樣都是死，為國家反抗暴政死不是值得嗎？造反也是一種表達方式，它是人民在迫不得已的情況下對暴政表達不同看法的方式。

在民主制度下，人們可以表達自己的想法，可以參與決策；可以民主地選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)人。當然并不是說，民主制度下每件重大事情的決策都采取民主的方式，因為民主選舉上去的領(lǐng)導(dǎo)人可以是獨裁的，但如果可以民主地將獨裁者選舉下去，這才是真正的民主選舉結(jié)構(gòu)。選舉只是按民主決策機制進行的全民決策問題，像東帝汶1998年通過“全民公決”，以確定留在印尼還是獨立，是另一種全民性的民主決策議題。民主的決策程序是所有人均能表達自己的看法的程序。

在私人事務(wù)的決策中我們能夠有絕對的權(quán)力，而在選舉等群體決策中，我們的權(quán)力有多大呢？