每個紅色偶像背后，都有一個紅彤彤的政治世界。

當(dāng)所有中國人都接受了馬克思主義、毛澤東思想，這主義和思想就成為一種“公意”?！肮狻毙枰詸?quán)威的、政治和道德都無懈可擊的人物來體現(xiàn)出來，以便它能順利傳承下去。20世紀(jì)中期的這些紅色偶像，不管他們在現(xiàn)實(shí)生活中有怎樣的缺憾，他們都被打造成“權(quán)威的，在政治、道德上都無懈可擊”的人物，一個神一般的存在。

神和凡人有距離，這就是為什么這些紅色偶像出身、生活都如此貼近大眾，而又會讓人感到游離在大眾之外的原因。

如雷鋒、黃繼光等一批英雄氣質(zhì)的紅色偶像，是鞏固共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要力量。就拿雷鋒來說，1971年林彪謀害毛澤東的陰謀敗露，1973年中共中央決定開除林彪的黨籍，1973年學(xué)雷鋒的重點(diǎn)就成為“愛憎分明的階級立場”。1976年毛澤東去世，1977年的學(xué)雷鋒活動一方面強(qiáng)調(diào)要永遠(yuǎn)懷念毛澤東，一方面則要求大家堅定地團(tuán)結(jié)在黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)人身邊。1978年的十一屆三中全會開啟了改革開放的序幕，學(xué)雷鋒便和市場經(jīng)濟(jì)時代的道德建設(shè)聯(lián)系在一起，成為調(diào)節(jié)社會風(fēng)氣的用具。

和學(xué)雷鋒一樣，對黃繼光等英雄人物的學(xué)習(xí)幾十年來也未曾中斷過。英雄未必會以救世主的面貌出現(xiàn)，但幾乎所有的英雄都具有犧牲精神，都會不約而同地將公眾利益或他人利益放在自我利益之上。絕少有人會排斥“為公忘私”的人物，崇拜英雄是人的本能，通過塑造英雄來提升國家的凝聚力，則是一個政府的本能。每個政府都會推出自己的英雄偶像，人們在為崇拜、敬奉這個英雄偶像的同時，也就是在崇拜、敬奉推出這個英雄偶像的政府?！盃奚笔怯⑿蹅兊耐ㄐ裕盀槭裁炊鵂奚蓖鶗f明英雄的政治性?？v觀新中國的英雄偶像，無一不在政治上立場堅定，無一不是國家政府的支持者，無一不是如飛蛾撲火那樣執(zhí)著地為共產(chǎn)主義理想犧牲。而且，這些英雄大多來自軍隊，軍隊是國家機(jī)器。

政府的力量之源就是民眾的擁護(hù)，有民眾做堅強(qiáng)后盾，政府才好大刀闊斧地展開治國方略。但任何政治力量都不能單憑對民眾的強(qiáng)制力管理去實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)，政黨必須將它的理念盡可能廣泛地散播出去，引導(dǎo)民眾自覺地跟著自己走。要散播自己的理念，少不了權(quán)威的作用。在黨內(nèi)，政黨需要設(shè)立權(quán)威，將黨內(nèi)成員的主張統(tǒng)攝到一起；在黨外，政黨希望自己成為權(quán)威，其通過強(qiáng)勢的宣傳，贏得民眾認(rèn)同。毛澤東就是那個時代的權(quán)威，很多紅色偶像的樹立都和毛澤東關(guān)系密切，細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，學(xué)雷鋒日，并沒有定在雷鋒犧牲或出生的日子，而是定在了毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的日子，即３月５日。

盡管中國經(jīng)歷了漫長而猛烈的革命洗禮，但政黨體系在中國運(yùn)作起來還是不可避免地浸染上人格化的烙印。比如，在很多人的觀念里，擁護(hù)毛澤東就是擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、擁護(hù)社會主義。與之類似，紅色偶像也被立在了神壇之上。今天，人們可以輕松地調(diào)侃某個大眾偶像的缺點(diǎn)、私生活，而當(dāng)時卻絕少有人這樣對待紅色偶像。

毛澤東是中國最耀眼，最具號召力的政治偶像，中國人眼里的救世主。那個時代的中國人，在毛澤東身上寄予了無限的期望。毛澤東的名字甚至一度被拿來和真理等同起來，那個時候的人常說“毛主席的話句句是真理”、“相信和擁護(hù)毛主席就是相信和擁護(hù)真理”。

不管在什么社會環(huán)境下，推出偶像都需要強(qiáng)大的力量，在成為偶像之前，黃繼光是個普通的戰(zhàn)士，雷鋒也只是個 “節(jié)約標(biāo)兵”。偶像需要輿論宣傳，中國共產(chǎn)黨有強(qiáng)大的宣傳網(wǎng)，可以將其矚意的人物推成偶像，毛澤東又有無與倫比的號召力，那些為毛澤東肯定的偶像都是不容置疑的。因此，和今天不同，那個時代的紅色偶像是不容拒絕的，誰不接受他們的偶像地位，或沒有表露出向他們學(xué)習(xí)的熱情，就很有可能被當(dāng)作社會異類，甚