二、生態(tài)文明觀的基本內(nèi)涵

21世紀之初，《中國青年報》曾發(fā)表過一篇文章，文章名字叫做《超越農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明——生態(tài)文明時代什么樣》，文中寫道：“人們在深刻剖析了工業(yè)文明的利弊、失衡后指出，工業(yè)文明已完成歷史使命，構(gòu)建一個超越農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的新文明模式——生態(tài)文明的時代已經(jīng)來到了。 那么，生態(tài)文明時代是個什么模樣呢？ 生態(tài)文明繼承和發(fā)揚農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的長處，把自然界放在人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)地位上，實現(xiàn)人類生存與環(huán)境的共同進化，是人類世界繼續(xù)下去所必須選擇的可持續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)，是一種實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、生態(tài)相協(xié)調(diào)的新的社會結(jié)構(gòu)模式?！?/p>

毫無疑問，人類文明是由低級向高級發(fā)展，但文明越發(fā)展，人們卻發(fā)現(xiàn)自己變得越來越不自由了，財富增長越來越多，人們的樂趣卻越來越少，空虛、恐懼、憂患如蠅逐臭地圍繞著人們。我們一面為輝煌的工業(yè)文明高唱贊歌時，一面卻在心里回旋著無數(shù)悖論。

悖論一：地球資源能否支持國家趕超戰(zhàn)略？

目前，世界各國的發(fā)展戰(zhàn)略均為“趕超戰(zhàn)略”，基本上是以美國、歐盟和日本等發(fā)達國家為目標(biāo)進行追趕。我們一直在強調(diào)：地球資源有限，并反復(fù)提醒人們，如果世界各國都達到美國的現(xiàn)有水平，必須有五個地球的資源才能滿足。可是，趕超者在趕超時又往往忘記地球資源的有限性，被趕超者則總是堅信隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展總能開拓出無限的資源。而且，發(fā)達國家還想往前跑，落后國家還要猛追。如果這樣的國家趕超戰(zhàn)略繼續(xù)盛行，地球資源還能支撐多久？

悖論二：是“可持續(xù)生存”，還是“可持續(xù)發(fā)展”？

眾所周知，人類必須生活在生態(tài)系統(tǒng)之中，依賴生態(tài)系統(tǒng)的能流和物流而存在。當(dāng)前，嚴酷的事實則告訴我們，我們在吃子孫飯，我們再無法給子孫留下什么財富了。有數(shù)據(jù)顯示，地球上的石油僅能開采60年了，地球上的最多的化石類燃料煤也只能用約250年了，地球上的淡水資源也存在這樣的問題，有人預(yù)料，幾十年后水將比油還貴，還有人說得更為驚心動魄：如果人們不珍惜水資源，那么世上的最后一滴水是人的眼淚?，F(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境狀況，是能維持“生存”，還是能維持“發(fā)展”呢？

悖論三：文明對人類環(huán)境的破壞，實證了人類的文明還是愚昧？

人類經(jīng)歷了漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明，正在經(jīng)歷工業(yè)文明，甚至認為已經(jīng)到了后工業(yè)文明和信息文明時期。文明進化的初衷，總是使人類今天比昨天強、明天比今天強。但是，隨著物種多樣性的消失，人類會不會緊步后塵的擔(dān)憂并不是杞人憂天。這種種情況在向我們質(zhì)疑，是人類創(chuàng)造了文明，還是文明異化了人類？在走過了漫長的進化征途后，人類對自然所作的許多實證文明的蠢事告訴我們：自然異化的圓圈似乎使人類又走回了愚昧。

悖論四：人類文明程度能以社會財富的多寡來確定嗎？

人類社會的發(fā)展到底是以什么為標(biāo)志？這是以前一直沒有搞清楚的問題。幾乎所有的人都把社會財富增長作為發(fā)展的目標(biāo)，作為文明程度的標(biāo)尺。怎樣才能保證社會財富增長呢？似乎是自古華山一條路：對地球資源的充分開發(fā)。而且，誰都希望成為百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁，誰都希望在對地球資源的開發(fā)中成為時代英雄，開文明之先河。但是，我們卻常常聽到一些人的喟嘆：窮得只有錢了！財富也是“雙面刃”，也許讓我們多了成就感，少了缺衣少食的恐懼感。但讓我們迷失了伊甸園，成了精神世界的流浪漢、乞兒。事實上，世界上人類創(chuàng)造的物質(zhì)越豐富，而這個地球?qū)⒆兊迷截毨?。因為，人類?chuàng)造財富的一切資源都來自地球，但人類只相信經(jīng)濟無限增長的神話，而不懂得地球資源有枯竭的一天。那些研究自然的古典大師，沒想到他們對地球的贊美——“地球是一個取之不盡、用之不竭的資源庫”，卻強化了人類對自然瘋狂掠奪的欲望，強化了人類不可逆轉(zhuǎn)的消費觀念。有朝一日，地球資源消耗殆盡，變得什么都沒有了的時候，那些富人手中的美元、歐元、日元、人民幣……去購買什么呢？

還有悖論之五、之六、之七……這無數(shù)的悖論讓我們不得不反思：什么是當(dāng)代人類需要的文明？

現(xiàn)代文明的弊端越來越多、越來越明顯地暴露出來，人類在急切地尋找一種能夠替代工業(yè)文明的新文明。在思路還沒有十分明確時，人們已經(jīng)用“后現(xiàn)代文明”來表示對現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)換的設(shè)想，而當(dāng)自然危機日益逼近之際，幾乎全人類都把注意力集中到了生態(tài)文明，生態(tài)文明該粉墨登場了。

當(dāng)然，在今天粉墨登場的生態(tài)文明，已非昔日吳下阿蒙，是已經(jīng)成長起來的新的生態(tài)文明，是地位更加尊崇的生態(tài)文明，是涵蓋面更加廣闊的大生態(tài)文明。

這里，且用“大”、“小”來界定大家耳熟能詳?shù)呐f的生態(tài)文明觀與新的生態(tài)文明觀。

從一個地區(qū)、一個國家的角度考慮的生態(tài)文明，是小生態(tài)，從全球出發(fā)考慮的生態(tài)是大生態(tài)。過去，生態(tài)環(huán)境問題可以是一個國家、一個地區(qū)的問題，今天，許多環(huán)境問題則成了全球性的問題。如果我們了解到，在珠穆朗瑪峰頂上的積雪和杳無人煙的南極企鵝的體內(nèi)發(fā)現(xiàn)有DDT的毒素，如果我們知道，1991年“水怪”在中國橫行，18個省、自治區(qū)、直轄市遭受百年未遇的特大洪澇，而這件事與科威特數(shù)百口油井的熊熊大火以及菲律賓皮納圖博火山的爆發(fā)有關(guān)（油井噴出的煙灰和火山灰在中國的廣大地區(qū)形成了一種適于降雨的“局部核冬天”環(huán)境），我們就不會只把眼睛盯在本土的生態(tài)環(huán)境上，就會以世界眼光看全球的生態(tài)，對全球生態(tài)予以密切的關(guān)注。

單純考慮自然生態(tài)環(huán)境的生態(tài)文明是小生態(tài)，把整個人類社會納入生態(tài)系統(tǒng)的是大生態(tài)。以往的生態(tài)文明，我們的目光緊盯著與自然環(huán)境有直接聯(lián)系的事件，環(huán)境破壞了就去修復(fù)環(huán)境，河流污染了就去治理污染……生態(tài)文明似乎是一個獨立運行的部門，加上環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展的表面沖突，許多時候，生態(tài)文明被當(dāng)成經(jīng)濟發(fā)展的障礙?！邦^痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”似乎是以往生態(tài)文明建設(shè)的運作模式。

新的生態(tài)觀追求經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的雙贏，它對經(jīng)濟增長與環(huán)境保護關(guān)系是這樣辯證的——

其一，良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源是經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)和條件，經(jīng)濟增長的最終目的是富民強國，提高人民的生活水平。良好的環(huán)境是高質(zhì)量生活的必要條件，而環(huán)境污染和生態(tài)破壞有悖于促進經(jīng)濟增長的初衷。嚴重的環(huán)境污染和資源短缺，反過來會制約經(jīng)濟的增長，甚至制約一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影響經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益。

其二，經(jīng)濟增長不足或增長方式不當(dāng)是造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞的重要原因。貧困地區(qū)毀林開荒、草原過牧、陡坡種糧等，是造成水土流失、土地荒漠化的主要原因。粗放式的經(jīng)濟發(fā)展方式，把環(huán)境成本外部化，不考慮資源更新的速度及生態(tài)服務(wù)價值。低成本的工業(yè)擴張，是造成環(huán)境嚴重污染和資源浪費、短缺的根源所在。

其三，發(fā)展經(jīng)濟要有可持續(xù)性。我們不僅要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，也要考慮子孫后代發(fā)展的需要，給后代人留下良好的環(huán)境條件是我們必須負起的歷史責(zé)任。

其四，環(huán)境問題是發(fā)展帶來的，也只有通過發(fā)展才能加以解決。沒有必要的經(jīng)濟增長，缺乏改善環(huán)境的條件和資金的支持，保護環(huán)境難以奏效。環(huán)境問題的產(chǎn)生和解決與經(jīng)濟發(fā)展階段和技術(shù)進步程度密切相關(guān)，只有在發(fā)展經(jīng)濟的同時，重視環(huán)境保護問題，才能使問題得到妥善解決。

其五，資源環(huán)境也是人民群眾的利益，保護資源環(huán)境就是保護人民利益。尤其在當(dāng)今，生態(tài)環(huán)境危機成為全球性的問題，資源環(huán)境更與人民利益息息相關(guān)。現(xiàn)實中的環(huán)境保護實際上調(diào)節(jié)的是社會少數(shù)人與大多數(shù)人之間的利益關(guān)系，是對少數(shù)人污染環(huán)境、破壞生態(tài)的行為進行監(jiān)督管理的過程。從社會公正的角度看，環(huán)境保護體現(xiàn)著以政府意志為特征的社會公正政策，體現(xiàn)著政府對弱勢群體利益的關(guān)照。

綜上所述，保護和改善資源環(huán)境應(yīng)該是經(jīng)濟發(fā)展的目的之一，解決今天的資源環(huán)境問題不是不要發(fā)展，而是發(fā)展的目的是什么及如何發(fā)展的問題。資源是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，環(huán)境是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的基本條件，資源與環(huán)境是人類社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的兩個重要的基本要素。社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展離不開資源與環(huán)境，而檢驗資源與環(huán)境工作是否做好的標(biāo)準(zhǔn)就在于是否實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。