另一方面，馬克思主義堅(jiān)決質(zhì)疑那種自以為是的道德主義，時(shí)刻警惕理想主義的傾向。他們總在探尋潛藏在輕率的政治辭令背后的物質(zhì)利益，對(duì)那些外表虔誠(chéng)的言論和感情用事的愿望背后單調(diào)而可恥的力量保持警覺。這是因?yàn)樗麄兿Ｍ麑⑹篱g百姓從這些力量的掌控下解放出來(lái)，因?yàn)樗麄兿嘈湃祟愑心芰⒁粋€(gè)更好的制度。他們將自己的冷靜務(wù)實(shí)與對(duì)人性的信任結(jié)合在一起。唯物主義因其實(shí)事求是的精明而不容易被豪邁的政治辭令所欺騙，也因其對(duì)人類不斷改進(jìn)的希望而不會(huì)變得玩世不恭。這絕對(duì)可以算是人性歷史上最好的結(jié)合之一。

這讓人不禁想起一九六八年巴黎學(xué)生打出的那句惹眼的口號(hào)：“現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)吧：我們要實(shí)現(xiàn)不可能之事！”雖然有其夸張的成分，但這句標(biāo)語(yǔ)卻稱得上足夠準(zhǔn)確。修復(fù)社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要已經(jīng)超越了現(xiàn)行體制的范圍，而從這個(gè)意義上來(lái)講，這是一件不可能完成的任務(wù)。但我們作為實(shí)事求是的人，也可以相信這個(gè)世界在總體上是可以大大改善的。那些對(duì)社會(huì)變革嗤之以鼻的人才是真正的幻想家，而那些認(rèn)為只有零敲碎打的改變才能成功的人才是實(shí)實(shí)在在的不切實(shí)際。這種死腦筋的現(xiàn)實(shí)主義不過(guò)是一種錯(cuò)覺，就像是一個(gè)人固執(zhí)地相信自己就是瑪麗·安托瓦內(nèi)特①。這種人往往會(huì)被歷史大潮打個(gè)措手不及。比如很多封建主義理論家就曾堅(jiān)定地認(rèn)為，像資本主義這樣“逆天而行”的制度不會(huì)長(zhǎng)久。還有那些可憐的自欺之人，天真地以為只要假以時(shí)日，資本主義的福澤將遍灑人間。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，資本主義到現(xiàn)在為止還沒有做到這一點(diǎn)只是一個(gè)令人遺憾的意外。他們看不到這樣的事實(shí)：不平等是資本主義的天性，正如好萊塢離不開自我陶醉和妄自尊大一樣。

①瑪麗·安托瓦內(nèi)特（Marie Antoinette，1755-1793），原奧地利帝國(guó)公主，法國(guó)國(guó)王路易十六的王后，一七九二年巴黎人民起義后被起義軍處死。

馬克思從現(xiàn)實(shí)中洞察到一種致命的利益沖突。一個(gè)真正的烏托邦主義者可能會(huì)勸導(dǎo)我們用愛和兄弟情誼超越這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，但馬克思提出的解決方案截然不同。誠(chéng)然，馬克思也相信愛和兄弟情誼，但他認(rèn)為虛假的和諧并不能創(chuàng)造一個(gè)真正充滿愛的社會(huì)。不管那些奴役者怎樣威嚇逼迫，那些無(wú)依無(wú)靠的受剝削之人永遠(yuǎn)不會(huì)放棄自身的利益。而只有當(dāng)這個(gè)社會(huì)的一部分人徹底放棄自身利益的時(shí)候，一個(gè)真正超越了私利的社會(huì)或許才會(huì)實(shí)現(xiàn)。如果無(wú)私的人們只能接受奴役，還美其名曰“自我犧牲”，那自私自利的確一點(diǎn)錯(cuò)都沒有。

馬克思的批評(píng)者可能會(huì)認(rèn)為，馬克思主義太過(guò)強(qiáng)調(diào)階級(jí)利益，格調(diào)不高。但他們同時(shí)批評(píng)馬克思對(duì)人性抱有過(guò)于美好的幻想。只有從這個(gè)等待救贖的現(xiàn)實(shí)做起，以其墮落的邏輯作為擊潰它的武器，你才能寄希望于超越這樣的現(xiàn)實(shí)。而這也是傳統(tǒng)悲劇精神的體現(xiàn)。只有承認(rèn)矛盾是階級(jí)社會(huì)自然而然的一部分，而不是抱著與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)否認(rèn)矛盾的存在，才能有機(jī)會(huì)讓全人類都享受到階級(jí)社會(huì)創(chuàng)造的巨大財(cái)富。令人驚奇的是，馬克思正是在現(xiàn)實(shí)邏輯的自相矛盾中找到了一個(gè)完全不同的未來(lái)的輪廓?，F(xiàn)實(shí)的潰敗就是未來(lái)的真正形象。

許多馬克思主義的批評(píng)者都認(rèn)為，馬克思主義對(duì)人性的看法過(guò)于理想化。它夢(mèng)想著能建設(shè)一個(gè)人人都能像同志一般攜手共進(jìn)的未來(lái)，幻想著敵對(duì)、嫉妒、不平等、暴力、攻擊性行為和競(jìng)爭(zhēng)都將從這個(gè)星球上徹底消失。事實(shí)上，這樣的抨擊在馬克思的作品中幾乎找不到任何依據(jù)，但很多馬克思的批評(píng)者卻不愿就此罷手。他們堅(jiān)信馬克思期待實(shí)現(xiàn)一種叫做“共產(chǎn)主義”的最高道德，恐怕連天使加百列①都會(huì)覺得難以達(dá)到。同時(shí)，馬克思有意無(wú)意地徹底忽略了那些有缺陷的、扭曲的、永不滿足的“人性”。

①天使加百利（Archangel Gabriel），基督教傳達(dá)天主信息的天使。首次出現(xiàn)在希伯來(lái)“圣經(jīng)”《但以理書》中，其名字的意思是“天主的人”、“天神的英雄”或者“將上帝之秘密啟示的人”，被認(rèn)為是上帝的左手。