——為第四屆當(dāng)代新儒學(xué)國際會(huì)議而作
這一次會(huì)議討論的主題,包括:一、當(dāng)代儒家哲學(xué)的研究;二、當(dāng)代儒學(xué)與文、史、藝術(shù);三、當(dāng)代儒學(xué)與社會(huì)科學(xué);四、當(dāng)代儒學(xué)與宗教。順主題而邀請(qǐng)來發(fā)表論文的學(xué)者,涵蓋人文、社科和宗教。這表示新儒家的精神觸角更伸展了,更落實(shí)了。
文、史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會(huì)科學(xué),雖然都可以和儒家相輔相成,但各個(gè)學(xué)門都是各自獨(dú)立的,將如何異同相益,長短互補(bǔ),以共成文化之美盛?這要專家學(xué)者來共同討論。在此,我想站在人文學(xué)的立場,呼吁大家異地同心,來接續(xù)前人的精神,各就一己的志趣和專長,分工合作地來做下面幾件事情。
第一件,疏解文獻(xiàn):如今,能直接閱讀古籍的人已越來越少,所以疏解文獻(xiàn)的工作,刻不容緩。這項(xiàng)工作的方式不必一律,章句的注釋,篇章的語譯,思想理論的解析,義理觀念的疏導(dǎo),都需要做?;騿为?dú)一人做,或兩三人合起來做,皆無不可。
第二件,研究專家專題:或以“人”為對(duì)象,如孔孟老莊、程朱陸王等;或以“事”為對(duì)象,如言意之辯、天臺(tái)宗山家山外之辯、朱陸異同等;或以“問題”為對(duì)象,如天人關(guān)系、道德與幸福、禮與法等;或以“書”為對(duì)象,內(nèi)含專書專文的研究,名詞術(shù)語的解釋,以及以專家專題為中心的選輯、匯編與論議等。
第三件,講論中西主流思想:學(xué)術(shù)的流派,無論主流旁枝,都不容忽視。但本末先后必須要有斟酌。既屬主流,自應(yīng)先加注視。而講學(xué),乃是永生永世的事,必須相續(xù)相循,不可斷絕。學(xué)術(shù)昌明之世,要講學(xué);學(xué)術(shù)衰微之世,尤其要講學(xué)。
第四件,豁醒文化意識(shí):這不只是一句話,它是真真實(shí)實(shí)的。文化意識(shí)從原生本命發(fā)出來,是教育事業(yè)和價(jià)值創(chuàng)造的源頭活水。必須時(shí)時(shí)護(hù)持,念念提醒,永遠(yuǎn)開發(fā)。
第五件,落實(shí)文化事業(yè):這關(guān)乎生活實(shí)踐和文化生根。平時(shí)我們所做的文化講座、學(xué)術(shù)座談、學(xué)術(shù)會(huì)議、出版書籍、創(chuàng)辦期刊以及兒童讀經(jīng)……這些都很好。但應(yīng)該還有其他的工作,譬如生活禮儀的踐行、生活環(huán)境的整潔、風(fēng)俗習(xí)慣的改善等等,是否也能尋求著力之點(diǎn),隨宜隨機(jī)來推動(dòng)實(shí)行。
學(xué)術(shù),可以歸于大學(xué)與研究機(jī)構(gòu),而風(fēng)俗教化則權(quán)屬政府而責(zé)在士民。事事苛責(zé)政府,不但有欠公允,也是自身推卸責(zé)任。士以天下為己任,豈能一味責(zé)人,而疏于自責(zé)?為此,特舍高論,而提出幾件較為具體的事,來和同心同德的時(shí)賢君子與社會(huì)大眾,共勵(lì)共勉。
1996年12月