我在上面說(shuō)過(guò)：六朝人并非有意作小說(shuō)，因?yàn)樗麄兛垂硎潞腿耸?，是一樣的，統(tǒng)當(dāng)作事實(shí)；所以《舊唐書·藝文志》，把那種志怪的書，并不放在小說(shuō)里，而歸入歷史的傳記一類，一直到了宋歐陽(yáng)修才把它歸到小說(shuō)里。可是志人的一部，在六朝時(shí)看得比志怪的一部更重要，因?yàn)檫@和成名很有關(guān)系；像當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間學(xué)者想要成名，就必須去找名士，要在晉朝，就得去拜訪王導(dǎo)，謝安一流人物，正所謂“一登龍門，則身價(jià)十倍”。但要和這流名士談話，必須要能夠合他們的脾胃，而要合他們的脾胃，則非看《世說(shuō)》，《語(yǔ)林》這一類的書不可。例如：當(dāng)時(shí)阮宣子見(jiàn)太尉王夷甫，夷甫問(wèn)老莊之異同，宣子答說(shuō)：  “將毋同。”夷甫就非常佩服他，給他官做，即世所謂“三語(yǔ)掾”。但“將毋同”三字，究竟怎樣講？有人說(shuō)是“殆不同”的意思；有人說(shuō)是“豈不同”的意思--總之是一種兩可、飄渺恍惚之談罷了。要學(xué)這一種飄渺之談，就非看《世說(shuō)》不可。

我在上面說(shuō)過(guò)：六朝人并非有意作小說(shuō)，因?yàn)樗麄兛垂硎潞腿耸?，是一樣的，統(tǒng)當(dāng)作事實(shí)；所以《舊唐書·藝文志》，把那種志怪的書，并不放在小說(shuō)里，而歸入歷史的傳記一類，一直到了宋歐陽(yáng)修才把它歸到小說(shuō)里?？墒侵救说囊徊浚诹瘯r(shí)看得比志怪的一部更重要，因?yàn)檫@和成名很有關(guān)系；像當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間學(xué)者想要成名，就必須去找名士，要在晉朝，就得去拜訪王導(dǎo)，謝安一流人物，正所謂“一登龍門，則身價(jià)十倍”。但要和這流名士談話，必須要能夠合他們的脾胃，而要合他們的脾胃，則非看《世說(shuō)》，《語(yǔ)林》這一類的書不可。例如：當(dāng)時(shí)阮宣子見(jiàn)太尉王夷甫，夷甫問(wèn)老莊之異同，宣子答說(shuō)：  “將毋同?！币母头浅Ｅ宸?，給他官做，即世所謂“三語(yǔ)掾”。但“將毋同”三字，究竟怎樣講？有人說(shuō)是“殆不同”的意思；有人說(shuō)是“豈不同”的意思--總之是一種兩可、飄渺恍惚之談罷了。要學(xué)這一種飄渺之談，就非看《世說(shuō)》不可。