罵中國(guó)人缺德的人不少，罵中國(guó)人缺心的還真不多?！叭钡隆焙汀叭毙摹本烤褂惺裁床顒e？這要從“德”和“心”的概念入手。

中華民族曾經(jīng)是禮儀之邦，不僅有禮樂(lè)教化，還有《道德經(jīng)》。王老師認(rèn)為：“道、德二字，講了幾千年，大家都沒(méi)有講清楚。”短短五千言《道德經(jīng)》，兩千年來(lái)，有著成千上萬(wàn)種注釋，注解文字超過(guò)千萬(wàn)。然而，大多數(shù)人不過(guò)“望文生義”，真正懂“道德”二字的人，鳳毛麟角。更多的是，把“道德”教條化，甚至以“道德”殺人。魯迅所謂“吃人的禮教”就是指此。王老師對(duì)于“道德”的定義，可謂簡(jiǎn)單、高明，他說(shuō)：“道，就是游戲規(guī)則；德，就是知道游戲規(guī)則并且遵守游戲規(guī)則。”

“道”，不是真理，不是絕對(duì)，是相對(duì)的。老子說(shuō)“道可道，非常道”，就是指：道，作為宇宙萬(wàn)物遵守的規(guī)則，是可以描述的；但是一旦用語(yǔ)言或文字描述出來(lái)，又不是原來(lái)的那個(gè)“道”了。因?yàn)椤暗馈笔亲儎?dòng)不居的，這跟“真理”是很不一樣的。中國(guó)人對(duì)于“道”的相對(duì)性和可變性，是有深刻認(rèn)識(shí)的。所以王老師干脆用“游戲規(guī)則”來(lái)定義，“游戲”二字很妙，容易使人理解“非常道”?！督饎偨?jīng)》里講的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，也是講“道”的相對(duì)性和可變性。我們要認(rèn)識(shí)“道”，必須讓自己無(wú)所住而生其心。

“德”，不是教條，不是形而上，是相對(duì)于“道”而言的。老子說(shuō)：“上德不德，是以有德；下德有德，是以無(wú)德。”所謂“上德”，就是真正知道“道”的人，他們并不把“德”看成教條，所以“不德”；這些不把“道德”當(dāng)教條的人，是真正有道德的人。所謂“下德”，是指那些不知道“道”的人，他們把“德”看成教條，盲目遵守，所以“有德”；這些把“道德”當(dāng)教條的人，其實(shí)是沒(méi)有道德的人。這樣的翻譯，很拗口，而且不易理解。王老師的定義是，“德”，就是知道游戲規(guī)則并且遵守游戲規(guī)則，一語(yǔ)中的。

運(yùn)用王老師對(duì)于“道德”的定義，可以精辟地分析當(dāng)今中國(guó)的一切道德現(xiàn)象。簡(jiǎn)單的如紅綠燈現(xiàn)象。王老師在北大演講時(shí)，經(jīng)常提到中關(guān)村的有些人不遵守紅綠燈。他罵這些人是“蟑螂老鼠”，因?yàn)橹挥小绑肜鲜蟆边^(guò)馬路時(shí)才不看紅綠燈。這些人們?yōu)槭裁床豢醇t綠燈呢？不是因?yàn)闆](méi)有“道”，而是因?yàn)闆](méi)有“德”。因?yàn)樗麄冸m然知道游戲規(guī)則但并不遵守。還有一些“缺德”現(xiàn)象，是因?yàn)闆](méi)有“道”（就是不知道游戲規(guī)則），譬如“GDP現(xiàn)象”。以GDP增長(zhǎng)為指標(biāo)的發(fā)展觀，就是一種無(wú)“道”現(xiàn)象，我們不懂得中國(guó)發(fā)展的“道”（游戲規(guī)則），

更談不上遵守游戲規(guī)則了。

為什么說(shuō)有些“中國(guó)人不只缺‘德’還缺‘心’”？因?yàn)椤暗馈蹦恕暗隆敝?。有道未必有德，無(wú)道一定缺德。要有“德”性，首先需要悟“道”，而悟道離不開(kāi)“心”。所以，“缺心”是比“缺德”更為嚴(yán)重的事。有些人會(huì)反駁說(shuō)：“我們都有一顆心啊，他為什么罵我們?nèi)毙?？”這要看“心”的定義為何。

“心”，不是心臟，而是大腦。心即是腦，腦即是心。這是王老師非常獨(dú)特的觀點(diǎn)。王老師認(rèn)為，用心就是用腦，缺心就是不用大腦。從前文的分析，我們可以合乎邏輯地得出結(jié)論：當(dāng)有些中國(guó)人男人頭上是“腫瘤”，女人頭上是“菜花”的時(shí)候，他們的大腦是沉睡的，他們的“心”就像丟失了一樣。人的大腦蘊(yùn)涵著豐富的寶藏，其潛在能量是不可思議的。釋迦牟尼佛以及往圣先賢等一切智者，都是經(jīng)由大腦開(kāi)發(fā)而獲得無(wú)量智慧的。佛，就是大腦得到完全開(kāi)發(fā)的人。當(dāng)大腦沉睡，或者說(shuō)沒(méi)有得到應(yīng)有開(kāi)發(fā)的時(shí)候，我們的智慧是有限的。而靠有限的智慧，人很難認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的游戲規(guī)則，也就是所謂的“道”。我們做任何事情都離不開(kāi)“道”。離開(kāi)了“道”，或者不按照“道”來(lái)行事，一切事業(yè)都是危險(xiǎn)的。我們?yōu)槭裁匆小罢\(chéng)信”？不是因?yàn)椤罢\(chéng)信”是好事，我們應(yīng)該遵守；而是因?yàn)橹挥凶袷亍罢\(chéng)信”，我們才能接近“大道”，才能真正把事情做好?！罢\(chéng)信”不是該不該遵守的問(wèn)題，而是不得不遵守的問(wèn)題。依此類推，“道德”也不是可要可不要的問(wèn)題，而是不得不遵守的問(wèn)題。王老師曾說(shuō)：“你可以不要道德，你可以不遵守道德，可是，最后，你不得不回歸道德?！比祟愂澜绲臍v史演進(jìn)，都證明了王老師說(shuō)的話。

2002年，王老師推出專著《呼喚企業(yè)家-心的回歸》，為我們指出了引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)回歸道德的方法和路徑。在一個(gè)道德敗壞的時(shí)代，道德教條是不可能真正解決問(wèn)題的。“當(dāng)群眾尚未覺(jué)悟之前，不要談革命?！泵飨苍?jīng)這樣說(shuō)。關(guān)鍵在于開(kāi)啟民智。當(dāng)大家都不想再亂下去的時(shí)候，當(dāng)人心開(kāi)始思?xì)w的時(shí)候，當(dāng)大家都開(kāi)始開(kāi)動(dòng)腦筋的時(shí)候，重建秩序，重建倫理，重建道德，才會(huì)成為可能。