“柔軟的中心”

丘陽·創(chuàng)巴仁波切（Chogyam Trungpa）（1984）用了“柔軟的中心”來描述每個人的內(nèi)在核心，這個存在核心另有一些帶著細(xì)微差異的稱呼，包括一個人的中心、靈魂、基本美德、內(nèi)在自我或本性（essence），基本概念就是這個內(nèi)在核心可以通過身體感覺被自己和他人體會到。 　　“身體感覺”（felt sense）這個名稱由堅德（Gendle）（1978）所提出，在芝加哥大學(xué)所做的心理治療研究里，堅德發(fā)現(xiàn)治療會談成功的最佳預(yù)測者，無關(guān)于治療導(dǎo)向，而是案主是否能夠?qū)λ膯栴}在身體里有“親身感覺”。這種非智識的經(jīng)­驗不是指情緒激昂的身心反應(yīng)，在稍后的章節(jié)里，我們會漸漸明了到，這種身體感覺對自我關(guān)系治療法的重要性。 　　“原­始的柔軟中心”（an original soft spot）這個概念可說是原­罪或是空無的一種替代性概念，它在嬰兒或是幼兒身上很容易被經(jīng)­驗到，每個人都有一種被年輕生命開啟了的經(jīng)­驗；在一個人漸漸死去，她①的防衛(wèi)與面具漸漸消融時，也可以被感覺到，當(dāng)這些情況發(fā)生時，經(jīng)­常有一種奇特的感覺盈溢整個空間和所有在場者，這樣的經(jīng)­驗也就是米爾頓·艾瑞克?­（1962/1980， p.345）所說的“那個常被輕忽的、微妙的個人存在感”。 　　西班牙作家喬賽·加賽特（Jose O. Gasset），在與一個朋友的談話中說到這種微妙的個人存在感，他們當(dāng)時談到了加賽特的戀人，問他為什么愛這個女人，加賽特回答：“我愛這個女人，因為她就是她，而不是任何其他人，就是‘這個女人’打動了我的心?！?/p>

中心或柔軟的中心這個概念對自我關(guān)系治療很重要。案主顯然被痛苦的、令人不盡滿意的想法或行動方式給困住了，在問題領(lǐng)域，他們的參考框架（frames）并沒有與他們的力量、資源、信心聯(lián)結(jié)，當(dāng)他竭盡所能地要解決問題時，常反而使問題更糟，很明顯地，他們與自己的中心、自己理解世界的深刻方式、自己能感覺煥然一新、有力量、有信心的地方，失去聯(lián)系了。 　　一個人失去與中心的聯(lián)結(jié)，并不代表這個人沒有中心了，換句話說，你可以在任何時候走神，但你從未真的離開過，也就是說，你的注意力可能離開你的中心，但你的中心一直都存在。

中心存在的最佳證據(jù)之一是疼痛感，一個病癥帶來的核心經(jīng)­驗常是身體的疼痛，這樣的痛標(biāo)示了痛點，也顯示了一個中心的存在，這個中心可能不會說話、可能不被重視，但是它存在著。我們假設(shè)這個苦痛是“蘇醒”過程的一部分：生命之流會不斷穿過柔軟中心，幫助一個人更全然地覺醒，更將自己敞開給自身的與世界的美好面。企圖忽視或是破壞柔軟中心會產(chǎn)生痛苦，反之，當(dāng)這痛苦能夠被適宜的滋養(yǎng)照顧，就能帶來蛻變與成長。 　　治療工作就從建立對那個中心的身體感覺開始。如之后細(xì)述的，這建立身體感覺的過程對有些人很容易，對其他人可能較為困難，一個診療室里常發(fā)生的情況是：案主陳述的故事把注意力引離中心了。治療師因此要小心別太依字面的解釋來了解案主，相反的，要真的去感覺個案表達(dá)的語調(diào)、質(zhì)地，并用整個身體接收故事，然后感覺被這個故事引開、逃離的是哪個部分的身體感覺，如稍后會提及的，這通常在心輪、太陽神經(jīng)­叢或者丹田。

當(dāng)治療師感覺到案主的中心時，接下來的工作是向這中心開放。如同鼓聲共鳴或能量呼應(yīng)般去共振。這過程包括治療師在自己身上找尋并感覺相對應(yīng)的身體位置，換句話說，治療師的中心在整個療程里也是被感覺著，并被用來引導(dǎo)治療工作。這個聯(lián)結(jié)的主要目的是讓治療師在每個當(dāng)下與案主保持動態(tài)的聯(lián)系。實際上很重要的一點是：要對案主與自己同時保持放松與開放，如此一來，每個當(dāng)下的覺察、感受、對話，可以流動于案主與治療師共同形成的這個有機(jī)體的關(guān)系回路里。這就像是音樂家合奏樂曲或知己談天，語調(diào)或?qū)υ拑?nèi)容也許會改變，但底層鼓聲共鳴般的和諧感是不變的。

這個回到中心（centering）的過程，對治療師和案主都深具安定效果（cf.Richard（理查德），1962），它允許治療師對案主這個存在體的無條件面向①，如呼吸和心跳等，進(jìn)行一種柔和的聚焦與聯(lián)結(jié)；對于放下治療師和案主各自的僵化意識立場特別有幫助，因此能促成更有彈性且真誠的治療關(guān)系。 　　回到中心后，就可以把治療意圖加進(jìn)來了。自我關(guān)系治療師的意圖是?­助案主實現(xiàn)他的目標(biāo)，治療師假設(shè)案主正面臨著大考驗，他正在往某個重要的新方向前行，但有些部分卡住了。當(dāng)治療師感覺到非語言的聯(lián)結(jié)后，就可以漸漸把對案主欲達(dá)成目標(biāo)的好奇，轉(zhuǎn)成對每個正向改變的支持。在這里的想法就是：案主的內(nèi)在自我已經(jīng)­以一種正面的方式引導(dǎo)著他了，但他過去的學(xué)習(xí)與制約使他抗拒、忽視或否定身體中心的指引，這就是案主會持續(xù)不斷地受苦的根本因素。 　　以一位三十多歲的男性案主為例，他是一位杰出的音樂家和作曲家，相當(dāng)聰明、敏銳且頗具幽默感，創(chuàng)作過上百首的歌曲，其中不乏佳作，但是每當(dāng)他要公開發(fā)表或出版他的歌曲時，他總是被他所宣稱的“退縮到憂郁里”所籠罩，其中包括劇烈腹痛，以及負(fù)面的自責(zé)如抗拒、防御、不愿意面對現(xiàn)實等。這種自我詆毀的過程非但使他遠(yuǎn)離人性本質(zhì)，更被用來抗拒聆聽身體中心的表達(dá)，每次這狀況發(fā)生總使得他憂郁達(dá)數(shù)月之久，他希望可以通過治療來克服他的抗拒和孩子氣。 　　我假設(shè)這疼痛來自于他的中心，遵?­著前面所談到的方法去和他的中心聯(lián)結(jié)，并對他的中心保持著好奇心，引導(dǎo)治療過程的信念是：這個帶著“憂郁”的腹部中心，事實上也是部分解答的來源（并不是整個解答，但是是其中重要的一部分），我接著推想：也許他從過去的暴力或被忽略的經(jīng)­驗里，學(xué)到抗拒這個“柔軟的中心”所欲帶給他的體悟①，比以往更甚的，現(xiàn)在他這個另一自我面向（我們將會稱它為“被忽略的自我”）堅持著新的了解、新的方向，而回到中心的練習(xí)開啟了一個接受而不與之抗?fàn)幍男路椒?，也開啟了一份想了解這個中心將對他的成長有何貢獻(xiàn)的好奇感。治療結(jié)果發(fā)現(xiàn)，原­來他腹部這個“退縮的自我”在呼喚他往內(nèi)在走，希望他在積極發(fā)表這些真情流露的歌曲前，先以不同的方式與自己的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。 　　我們在這里想強(qiáng)調(diào)的是除了認(rèn)知自我（cognitive self）之外，對 身體自我（somatic self）的中心所具有的親身感覺，也是一個可以有效地了解、響應(yīng)外在世界的地方，當(dāng)一個人與這個中心失去聯(lián)結(jié)，問題就產(chǎn)生了；當(dāng)一個人與自己的中心重新聯(lián)結(jié)，新的經(jīng)­驗、體悟和言行表現(xiàn)就會漸漸出現(xiàn)了。