耶穌熟知猶太人的律法和教訓(xùn)，從中延伸出他自己的教義。他的教誨有一部分就是這套律法的精華摘要。其中一條是：你應(yīng)當(dāng)全心、全靈、全意愛(ài)耶和華你的天主，要愛(ài)你的鄰居如同愛(ài)你自己。

我們不清楚耶穌有沒(méi)有說(shuō)過(guò)你可以忘掉所有細(xì)節(jié)，只管記得這些精要結(jié)論就好；或者他曾說(shuō)過(guò)細(xì)節(jié)，例如清潔、獻(xiàn)祭等也很重要，現(xiàn)在我們不得而知。耶穌的訓(xùn)示有多少是在猶太教義之內(nèi)或有多少逾越了界線，學(xué)者迄今依然爭(zhēng)論不休。不過(guò)有件事是清楚的：他把那些已經(jīng)非常嚴(yán)格，你可能認(rèn)為要做到簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)的古老道德教訓(xùn)更推而廣之，發(fā)揚(yáng)光大。只要看看他的“山中圣訓(xùn)”，《馬太福音》第五章的記載：

你們一向聽(tīng)說(shuō)過(guò)：你應(yīng)愛(ài)你的近人，恨你的仇人！我卻對(duì)你們說(shuō)：你們當(dāng)愛(ài)你們的仇人，當(dāng)為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們?cè)谔熘傅淖优?，因?yàn)樗固?yáng)上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們?nèi)糁粣?ài)那愛(ài)你們的人，你們還有什么賞報(bào)呢？稅吏（大家對(duì)羅馬稅吏深惡痛絕）不是也這樣做嗎？你們?nèi)糁粏?wèn)候你們的弟兄，你們做了什么特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以，你們應(yīng)當(dāng)是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。

在這次傳道中，耶穌把猶太人的道德教訓(xùn)轉(zhuǎn)化成了宇宙大愛(ài)。

當(dāng)時(shí)有許多講道人和先知，耶穌只是其一。猶太教的領(lǐng)導(dǎo)階層對(duì)這些講道人心生疑忌，跟羅馬人聯(lián)手合作，并將耶穌處以死刑的也是這些猶太領(lǐng)袖。但不同于其他精神導(dǎo)師的是，耶穌在死后復(fù)活了——至少他的信徒這樣相信。

在今天，很多上教堂的人或許以為耶穌不過(guò)是個(gè)心靈導(dǎo)師、先知或賢善之人，但他不僅如此。耶穌的信徒相信他是上帝的兒子，他被釘在十字架上，是一件驚天動(dòng)地的事。那代表著為了拯救人類，使其免于毀滅——這是人類原罪的后果。因?yàn)樗麄儼研皭簬脒@個(gè)人世，上帝犧牲了自己的兒子。只要相信耶穌，你就能夠得救，死后不但不會(huì)被打入地獄受火燒之苦，更能升入天堂，永遠(yuǎn)與上帝同在。

這樣的教義是只對(duì)猶太人有效，還是所有人類共有？耶穌死后，他的跟隨者對(duì)這個(gè)問(wèn)題意見(jiàn)分歧。傳統(tǒng)派主張，唯有先變成猶太人，遵奉《舊約》中針對(duì)猶太人訂下的所有嚴(yán)格規(guī)定，包括割包皮，一種對(duì)成人男子來(lái)說(shuō)頗為痛苦的手術(shù)，你才有可能成為基督徒。當(dāng)初如果這一派獲勝，今天的基督教很可能就只是猶太信仰的一個(gè)小旁支而已，甚或已經(jīng)灰飛煙滅，就算不滅絕也勢(shì)必?zé)o足輕重。