反面例子

不可否認(rèn)，當(dāng)我十幾歲的時(shí)候，身穿紅制服，頭戴圓帽盔，滿臉嚴(yán)肅的英國(guó)人統(tǒng)治世界的印象差不多已成一個(gè)笑話，也成為電影中的素材。可能這種原型來自蒙蒂·派森電影《生活的意義》的一個(gè)片段：在與祖魯人的戰(zhàn)役中身受重傷、渾身血污的“湯米”神往地歡呼道：“我是說，我殺了15個(gè)壞蛋，先生?，F(xiàn)在，如果我回去的話，我肯定會(huì)被吊死的！可是在這里，我還能得到獎(jiǎng)?wù)拢壬?！?/p>

1982年我考上牛津大學(xué)時(shí)，英國(guó)的帝國(guó)夢(mèng)想早已被人遺忘，甚至已經(jīng)沒人拿它作笑料了。那時(shí)，牛津的學(xué)聯(lián)還會(huì)討論一些嚴(yán)肅的話題，比如“議會(huì)對(duì)殖民統(tǒng)治表示后悔”，年輕魯莽的我立即對(duì)這個(gè)議題提出了反對(duì)，我的學(xué)生政治領(lǐng)袖生涯也因此早早地夭折了。事實(shí)上，我是在那時(shí)候才有所醒悟的：顯然，不是所有人都和我一樣，對(duì)英國(guó)的過去懷有一種甜蜜的眷念。事實(shí)上，現(xiàn)在的很多人看到我竟然打算為英國(guó)的帝國(guó)統(tǒng)治作辯護(hù)，都會(huì)心生反感。當(dāng)我熱切地鉆研這一課題時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，我和我的家庭竟然不幸地被誤導(dǎo)了：英國(guó)的崛起所產(chǎn)生的成本實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所帶來的利益。它的出現(xiàn)最終還是人類的一大悲劇。

在此，我沒有必要詳細(xì)闡述反對(duì)帝國(guó)主義的論點(diǎn)，它們歸結(jié)起來無非有兩點(diǎn)：第一，殖民統(tǒng)治給殖民地的人民帶來了災(zāi)難；第二，殖民統(tǒng)治也給殖民者本身帶來了惡果。前者是民族主義和馬克思主義的觀點(diǎn)，從《先知穆塔吉赫林》（1789年）的作者著名歷史學(xué)家高拉姆·侯賽因·汗，到《東方主義》（1978年）的作者巴勒斯坦學(xué)者愛德華·薩伊德，包括列寧以及成百上千的其他思想流派都體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。后者屬于自由主義觀點(diǎn)，最早是由亞當(dāng)·斯密提出來的。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，多年來即使是從英國(guó)自身的角度來看，大英帝國(guó)的建立也只是“浪費(fèi)金錢”。

民族主義者和馬克思主義者的核心論點(diǎn)是這樣的，帝國(guó)主義就是一種赤裸裸的經(jīng)濟(jì)剝削，從本質(zhì)上講，殖民統(tǒng)治的方方面面，甚至包括歐洲人顯然是真心實(shí)意地理解和研究原住民文化的努力，都是為了最大限度地榨取被殖民者的剩余價(jià)值。而自由主義的核心觀點(diǎn)則更加復(fù)雜。自由主義者認(rèn)為，由于帝國(guó)主義運(yùn)用了從軍事武力、特惠關(guān)稅到有利于宗主國(guó)商業(yè)壟斷等種種手段，從而扭曲了市場(chǎng)力量，因此，即使是對(duì)宗主國(guó)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益來說也是不利的。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的其他部分來說，自由的經(jīng)濟(jì)融合要比通過帝國(guó)主義手段實(shí)行強(qiáng)迫性融合更有效。因此，對(duì)英國(guó)來說，投資于國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)可能要比向遙遠(yuǎn)的殖民地一擲千金更有意義，因?yàn)槿绻麤]有開拓和保衛(wèi)帝國(guó)巨大版圖的開銷負(fù)擔(dān)，納稅人完全可以把這些錢花在購買現(xiàn)代消費(fèi)品上。一位歷史學(xué)家在《牛津大英帝國(guó)史》中甚至推算出，如果英國(guó)在19世紀(jì)40代中期就甩掉帝國(guó)的包袱，那么它將有望獲得的“去殖民化紅利”相當(dāng)于減稅25％。這筆節(jié)省下來的稅賦可用于投資電力、汽車、耐用消費(fèi)品行業(yè)，從而極大地促進(jìn)家鄉(xiāng)工業(yè)的現(xiàn)代化。 

將近一個(gè)世紀(jì)以前，J·A·霍布森和倫納德·霍布豪斯等人就進(jìn)行過類似的爭(zhēng)論。從某種程度上說，他們分別繼承了19世紀(jì)40年代和50年代的理查德·科布登與約翰·布萊特的思想衣缽。在《國(guó)富論》（1776年）中，亞當(dāng)·斯密也質(zhì)疑了“建立一個(gè)國(guó)家，讓整個(gè)國(guó)家的消費(fèi)者不得不從其殖民統(tǒng)治下的各個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)國(guó)購買供應(yīng)給他們的所有產(chǎn)品”的理念。但是，最早堅(jiān)信英國(guó)在進(jìn)行貿(mào)易擴(kuò)張的同時(shí)，必須實(shí)行徹底不干涉外交政策的人還是科布登。他堅(jiān)持認(rèn)為，貿(mào)易本身就是一劑“萬能良藥”：

它就像一項(xiàng)有益的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，給世界各族人民帶來對(duì)文明社會(huì)的健康追求和體驗(yàn)。英國(guó)向那些文明程度更低的社會(huì)輸出的，不僅僅是大宗貨物，還有智慧的種子和豐碩的思想果實(shí)；而造訪過英國(guó)大規(guī)模工業(yè)基地的商人回到自己的國(guó)家后，也將變成一個(gè)傳播自由、和平與良政的布道者。與此同時(shí)，我們的足跡遍布?xì)W洲各個(gè)港口的蒸汽船，以及備受各國(guó)矚目的鐵路，這些都成為我們宣傳文明體制價(jià)值最好的廣告和入場(chǎng)券。