“中國(guó)沒(méi)有中間階層，這個(gè)階層的人，因擁有財(cái)富和獨(dú)立的觀念，在自己的國(guó)度里舉足輕重；他們的影響力和利益是不可能被朝廷視而不見(jiàn)的。事實(shí)上，中國(guó)只有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者?！?/p>

“在中國(guó)，窮而無(wú)告的人處在官吏的淫威之下，他們沒(méi)有任何訴苦伸冤的機(jī)會(huì)?！?/p>

“在任何場(chǎng)合，只要他們（官員）認(rèn)為恰當(dāng)，就以父權(quán)的名義，立即用板子處罰，無(wú)需預(yù)審或調(diào)查。”

在《歷史哲學(xué)》一書(shū)中，黑格爾這樣評(píng)論中國(guó)，他說(shuō)：“中國(guó)純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國(guó)家的特性便是客觀的 ‘家庭孝敬’。中國(guó)人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時(shí)又是國(guó)家的兒女。在家庭之內(nèi)，他們不是人格，因?yàn)樗麄冊(cè)诶锩嫔畹哪莻€(gè)團(tuán)結(jié)的單位，乃是血統(tǒng)關(guān)系和天然義務(wù)。在國(guó)家之內(nèi)，他們一樣缺少獨(dú)立人格；因?yàn)閲?guó)家內(nèi)大家長(zhǎng)的關(guān)系最為顯著，皇帝猶如嚴(yán)父，為政府的基礎(chǔ)，治理國(guó)家的一切部門(mén)?！?/p>

1816年2月8日，英國(guó)再次派威廉·皮特·阿美士德（William Pitt Amherst）率使團(tuán)來(lái)華商談貿(mào)易問(wèn)題。使團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)阿美士德是英國(guó)著名的外交家，曾擔(dān)任印度總督。1816年7月28日，阿美士德一行抵達(dá)天津口外。嘉慶皇帝仍然拒絕了英使團(tuán)的通商要求，他下旨告知地方官員：“如要求開(kāi)通商口岸，嚴(yán)辭駁斥，筵宴遣回，不使其入京?！?1817年，阿美士德只好踏上歸路。在回國(guó)途中，他正好經(jīng)過(guò)圣赫勒拿島，于是探望了囚禁在此的拿破侖。他們當(dāng)然談到了中國(guó)，阿美士德認(rèn)為只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段才能打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)。拿破侖不這樣認(rèn)為，他說(shuō)：“要同這個(gè)幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國(guó)作戰(zhàn)是世上最大的蠢事。”他接著說(shuō)：“開(kāi)始你們可能會(huì)成功，你們會(huì)奪取他們的船只，破壞他們的軍事和商業(yè)設(shè)施，但你們也會(huì)讓他們明白他們自己的力量。他們會(huì)思考，他們會(huì)建造船只，用火炮把自己裝備起來(lái)。他們會(huì)把炮手從法國(guó)、美國(guó)甚至倫敦請(qǐng)來(lái)，建造一支艦隊(duì)，把你們打敗。”阿美士德反駁說(shuō)：“中國(guó)在表面強(qiáng)大的背后是泥足巨人，很軟弱?！钡闷苼稣f(shuō)：“以今天看來(lái)，獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲?！蹦闷苼鼋又f(shuō)：“中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)?！保ā赌闷苼鰝鳌罚?/p>

差不多以喬治·馬戛爾尼為分水嶺，此前，歐洲對(duì)中國(guó)只有表面的了解，對(duì)中國(guó)推崇備至，但在此后，歐洲認(rèn)識(shí)了真正的中國(guó)，從此開(kāi)始蔑視中國(guó)。而在喬治·馬戛爾尼訪華后僅僅67年，英法聯(lián)軍就攻入了北京，焚燒了圓明園。

不僅僅是歐洲改變了對(duì)中國(guó)的看法，就連一向尊崇中國(guó)的日本也迅速改變了看法。日本曾提出“脫亞入歐”，其中一個(gè)重要的原因就是不愿與中國(guó)為“鄰”，也就是著名的“惡鄰說(shuō)” 。福澤諭吉在《脫亞論》中說(shuō)：“我日本之國(guó)土地處亞洲之東陲……然不幸之有鄰國(guó)，一曰支那，一曰朝鮮……此二國(guó)者，不知改進(jìn)之道，其戀古風(fēng)舊俗，千百年無(wú)異?！备烧J(rèn)為，這兩個(gè)鄰國(guó)對(duì)日本毫無(wú)幫助，反成外交上的“故障”，所以應(yīng)該脫離這兩個(gè)鄰居，轉(zhuǎn)向歐洲。這就是現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際政治，我們應(yīng)該反省，為什么日本能在明治維新后迅速崛起，成為“東洋”，而中國(guó)卻無(wú)法迅速轉(zhuǎn)變？