去緬甸

我們佛跡巡拜團(tuán)一行結(jié)束了在印度的日程后，大家同意我的提議，順道去了緬甸。竹山道雄先生曾寫過一本名叫《緬甸的豎琴》的書，遺憾的是我沒能讀過原文，只看了三次根據(jù)這本小說改編上演的國劇。該書描寫的是“二戰(zhàn)”時(shí)期一名叫水島的上等兵在大部隊(duì)全部撤走的時(shí)候，他一個(gè)人留了下來：“由于戰(zhàn)爭，很多戰(zhàn)友都死在了緬甸，誰來收理他們的遺骨，誰來守護(hù)他們的靈魂？”這就是他當(dāng)時(shí)的真實(shí)心態(tài)。后來，他成了緬甸的僧人，永遠(yuǎn)留在了當(dāng)?shù)?。他的這段話給了我的心靈很大的沖擊，我也是一個(gè)日本僧人，有機(jī)會(huì)的話，一定要去緬甸看看，這是我的一個(gè)一直未實(shí)現(xiàn)的夙愿。

“二戰(zhàn)”時(shí)期，在南亞打過一場(chǎng)有名的戰(zhàn)役，就是英帕爾戰(zhàn)役。一仗下來光戰(zhàn)死的日本兵就有十六萬到十八萬之多。那些無法計(jì)數(shù)的遺骨，幾十年來一直散落在荒野，不僅是緬甸，南亞很多地方都是一幅凄風(fēng)慘慘的景象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，死于“二戰(zhàn)”的人大約有二百好幾十萬。我們不能忘記的是在異國他鄉(xiāng)的野草下、泥土里，一直等待著回歸故鄉(xiāng)的死難同胞至少也有幾十萬，他們魂歸何處？

我們離開印度的當(dāng)天就到了仰光。第一件事就是去瞻仰死難同胞的墓地。同行的還有牛谷四郎先生。記得在藥師寺舉辦“波羅蜜會(huì)”的時(shí)候，牛谷先生總是承擔(dān)主角，他是一個(gè)工作努力認(rèn)真、具有獻(xiàn)身精神的人。戰(zhàn)爭期間，他還在緬甸服過役，和戰(zhàn)友們一起度過了五年慘烈的時(shí)光，是親眼目睹過那種殘酷場(chǎng)面的人。戰(zhàn)后，他一直擔(dān)任一個(gè)公司的要職，度著自己的晚年。當(dāng)他聽我說要去緬甸的時(shí)候，滿腹疑慮地說了一句話：“我這樣的人去合適嗎？”自己現(xiàn)在過著自由舒適的生活，那些在遙遠(yuǎn)的緬甸骨拋荒野的同伴們正在那里啜泣??！他內(nèi)心這種難以抹去的舊痛在戰(zhàn)后幾十年里一直保持到現(xiàn)在。經(jīng)過一番認(rèn)真思考后，他才最后決定和我一道去，并以這次去緬甸為由，辭去了公司責(zé)任人的職務(wù)。

“自己總是在想，不管怎樣還是應(yīng)該力所能及地為社會(huì)做出點(diǎn)自己的貢獻(xiàn)，但又不知道做什么好，正好去緬甸，可以和那些戰(zhàn)友們的靈魂認(rèn)真地商量一下！”

這成了他去緬甸的一件主要事情。到緬甸祭拜了死難者的墓地后，他和我們待了整整一個(gè)晚上，然后獨(dú)自去了緬甸腹地，去尋找戰(zhàn)爭年代去過的那些地方?，F(xiàn)在，像他這樣在內(nèi)心里留下巨大戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的人還有很多。我們?cè)谘龉鈾C(jī)場(chǎng)還遇到一位名叫八江正吉的日本人，他在這里經(jīng)營著一個(gè)農(nóng)場(chǎng)；戰(zhàn)爭年代，他也在緬甸服過勞役?！翱偢杏X那段歷史讓自己愧對(duì)生命，當(dāng)然，并不是說來到這里就是要‘拯救’那些死去的戰(zhàn)友同胞。但畢竟又來了，好像是在這樣做，又好像不是。”

他略顯大個(gè)頭的身體不時(shí)地哆嗦著對(duì)我們說道。

在戰(zhàn)爭結(jié)束制定新憲法的時(shí)候，我把新憲法看成是菩薩法。人們對(duì)此考慮最多的就是日本將永遠(yuǎn)放棄戰(zhàn)爭，十分明確的是，日本當(dāng)今的繁榮并不是靠軍備和戰(zhàn)爭帶來的，不言而喻，也有與周邊諸國和平相處、平等友好的原因。日本人絕不會(huì)忘記這一切。那時(shí)，我一直在回味牛谷先生和八江先生講的話以及他們講話時(shí)的神情模樣，心中產(chǎn)生出了一個(gè)想法，不乏理想的色彩。我真的希望，多么希望全世界能制定出一部放棄戰(zhàn)爭的國際憲法??！人類的業(yè)和欲望妨礙著去建立一個(gè)美好的世界，現(xiàn)在已經(jīng)到了我們必須去深刻思考這一切的時(shí)候了。