一、美麗的童話 十四點(diǎn)原則

1918年，隨著同盟國(guó)的失敗，第一次世界大戰(zhàn)落下了帷幕。這場(chǎng)持續(xù)四年、導(dǎo)致上千萬人喪生的大戰(zhàn)令歐洲滿目瘡痍。戰(zhàn)后，人們痛定思痛，認(rèn)為必須在未來阻止這樣的慘劇再度發(fā)生。于是，就有了1919年在法國(guó)巴黎召開的戰(zhàn)后國(guó)際和會(huì)。這就是歷史上著名的巴黎和會(huì)。

在這次會(huì)議上，世界各國(guó)的政客要人們?cè)诎屠璐┧髸?huì)晤，爭(zhēng)吵辯論。他們要解決的問題很多：戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)、奧地利、匈牙利、土耳其的處理問題；戰(zhàn)后的歐洲集體安全問題；東歐各國(guó)的邊境問題；對(duì)蘇維埃俄國(guó)的態(tài)度問題；阿拉伯人和猶太人的關(guān)系問題；中國(guó)人和日本人的糾紛問題。巴黎在1919 1920年成為世界的焦點(diǎn)。形形色色的人從四面八方涌向巴黎，希望從這里得到一些他們想要的東西。

1918年12月4日，一艘郵輪滿載著參加巴黎和會(huì)的美國(guó)代表團(tuán)從紐約港起航，他們將橫越大西洋前往兵燹剛熄滅的歐洲。帶領(lǐng)美國(guó)代表團(tuán)的是美國(guó)總統(tǒng)伍德羅·威爾遜（Thomas Woodrow Wilson，1856 1924），這是美國(guó)總統(tǒng)歷史上第一次親自帶領(lǐng)美國(guó)外交代表團(tuán)前往歐洲參加一個(gè)曠日持久的國(guó)際會(huì)議。

伍德羅·威爾遜出生于一個(gè)牧師家庭，父親是美國(guó)基督教南長(zhǎng)老會(huì)的創(chuàng)始人之一。美國(guó)南長(zhǎng)老會(huì)是因南北戰(zhàn)爭(zhēng)與北方長(zhǎng)老會(huì)分道揚(yáng)鑣的，在南長(zhǎng)老會(huì)中曾經(jīng)出過不少傳教士。這一時(shí)期的基督教家庭出身者幾乎都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：非常具有理想性。基督教徒相信人的“普世價(jià)值”，相信自己的“拯救世人”的使命，威爾遜也不例外。加上他早年在一次失敗的律師經(jīng)驗(yàn)以后入讀大學(xué)，精研政治和哲學(xué)，對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)政治中的一些弊端多有批評(píng)，對(duì)議會(huì)制民主有著非同尋常的“偏愛”，這些都養(yǎng)成了威爾遜的“理想式”的政治性格。

因此，在巴黎和會(huì)前夕，威爾遜提出了一個(gè)著名的“十四點(diǎn)原則”。包括：簽訂公開協(xié)議，防止秘密外交；保證海上航行自由；消除國(guó)際貿(mào)易壁壘；裁軍并限制軍備；公道處理殖民地問題，平等對(duì)待殖民地人民；歸還被占領(lǐng)的俄國(guó)土地，各國(guó)協(xié)助解決俄國(guó)問題，使之“自由、獨(dú)立”地解決自身政治發(fā)展；恢復(fù)比利時(shí)的領(lǐng)土完整與獨(dú)立；歸還阿爾薩斯和洛林等法國(guó)被占領(lǐng)土；根據(jù)民族分布線決定意大利疆界；奧匈帝國(guó)內(nèi)部民族自決；恢復(fù)羅馬尼亞、塞爾維亞等國(guó)的領(lǐng)土完整，保證巴爾干國(guó)家的主權(quán)；土耳其境內(nèi)各民族按自決原則給予自治，達(dá)達(dá)尼爾海峽國(guó)際化；建立獨(dú)立的波蘭國(guó)家；建立國(guó)際聯(lián)盟以維持世界和平。

“十四點(diǎn)原則”出臺(tái)以后，受到了世界上許多進(jìn)步人士的歡迎。對(duì)于當(dāng)時(shí)的世界來說，“民族自決”、“公道處理殖民地問題”、“建立國(guó)際組織維護(hù)世界和平”等主張確實(shí)具有“針砭時(shí)弊”的作用。所以，威爾遜那套美麗動(dòng)人的聲明一度吸引了不少人。

在中國(guó)，威爾遜的聲明也引起了較大的反響，許多進(jìn)步人士對(duì)此深表贊同并持歡迎的態(tài)度。連陳獨(dú)秀都表示威爾遜的主張“都算光明正大，可算得現(xiàn)在世界上第一個(gè)好人”。許多人認(rèn)為美國(guó)是第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)中實(shí)力最為雄厚的一員，而中國(guó)也忝列戰(zhàn)勝國(guó)之中，在此時(shí)，美國(guó)提出這“十四點(diǎn)原則”，顯然對(duì)中國(guó)在巴黎和會(huì)上爭(zhēng)取自己的權(quán)益頗有益處。

當(dāng)然，之所以說“十四點(diǎn)原則”是理想主義的產(chǎn)物，是因?yàn)樵诎屠韬蜁?huì)這個(gè)“名利場(chǎng)”上，各國(guó)的政客都在以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，所謂的“民族自決”、“民族平等”等冠冕堂皇、美麗動(dòng)人的言辭，最后往往必須為大國(guó)之間的利益糾葛讓步。