邀，過(guò)也。

廣成子南首而外，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問(wèn)曰：聞吾子達(dá)於至道，敢問(wèn)，治身奈何而可以長(zhǎng)久？廣成子蹶然而起，曰：善哉問(wèn)乎。

〔注〕人皆自修而不治天下，則天下治矣，故善之也。

〔疏〕使人治物，物鈴褸煩，各各治身，天下清正，故善之。蹶然，疾起。

來(lái)。吾語(yǔ)汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

〔注〕窈冥昏默，皆了無(wú)也。夫莊老之所屢稱無(wú)者，何哉？明生物者無(wú)物而物自生耳。自生耳，非為生也，又何有為於已生乎。

〔疏〕至道精微，心靈不測(cè)，故寄窈寶深遠(yuǎn)，昏默玄絕。

無(wú)視無(wú)聽(tīng)一，抱神以靜，形將自。

〔注〕忘視而自見(jiàn)，忘聽(tīng)而自聞，則神不擾而形不邪也。

〔疏〕耳目無(wú)外視聽(tīng)，抱守精神，境不能亂，心與形合，自冥正道。

必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生。

〔注〕任其自動(dòng)，故問(wèn)靜而不夭也。

〔疏〕清神靜慮，體無(wú)所勞，不綠外境，精神常寂，心閑形逸，長(zhǎng)生久視。

目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，汝神將守形，形乃長(zhǎng)生。

〔注〕此皆率性而動(dòng)，故長(zhǎng)生也。

〔疏〕任視聽(tīng)而無(wú)所見(jiàn)聞，根塵既空，心亦安靜，照無(wú)知慮，應(yīng)機(jī)常寂，神淡守形，可長(zhǎng)生久視也。

慎汝內(nèi)。

〔注〕全其真也。