然而，人類的道德總是植根于人類社會(huì)生活的?，F(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)型轉(zhuǎn)變帶來(lái)了人類道德觀念意識(shí)和道德行為方式的巨大改變。雖然我們不能因此斷定，人類道德及其修養(yǎng)之道必定是相對(duì)無(wú)常的，沒有任何永恒持久的道德真理，但道德的改變與人類社會(huì)生活的改變一樣無(wú)法否認(rèn)。現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變給道德文化帶來(lái)的沖擊和改變無(wú)疑是巨大的，這其中，最大的沖擊和改變莫過(guò)于對(duì)傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)觀念的挑戰(zhàn)了。現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變集中表現(xiàn)為三個(gè)方面的現(xiàn)代性特征：第一，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和科學(xué)理性與信息工程的社會(huì)化、普世化力量所致，現(xiàn)代社會(huì)的公共化程度空前提髙。為傳統(tǒng)社會(huì)所無(wú)法比擬。所謂公共化，是指現(xiàn)代社會(huì)的生活秩序、生活方式和生活價(jià)值觀念的公共分享層面，信息與行為的交流范圍，各種人際、群際關(guān)系及其處理方式的透明規(guī)范程度，等等，都具有前所未有的廣度和深度，以至于今天的人們幾乎常?？梢栽谕粫r(shí)刻分享某一社會(huì)信息、某一文化產(chǎn)品或科技成果；可以在同一天里觀看到泰山的日出和萊茵河畔的晚霞，或者是朝辭北京夜宿巴黎；可以幾十億人同時(shí)觀賞一場(chǎng)足球賽，或是同飲一杯法國(guó)香檳酒；如此等等。社會(huì)的公共化程度大大提升，全球化已然成勢(shì)，個(gè)人的生活空間也隨之大大擴(kuò)展，這是現(xiàn)代社會(huì)的大趨勢(shì)。第二，與之相關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)的公共化程度與其制度規(guī)范化和秩序化趨勢(shì)相輔相成。法制和法治成為現(xiàn)代社會(huì)維系與發(fā)展的基礎(chǔ)。這一特征產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)代人行為的普遍同質(zhì)化的規(guī)范約束。無(wú)論你身份如何，種族如何，性別如何，只要你生活在同一個(gè)社區(qū)、同一個(gè)國(guó)家、甚至同一個(gè)星球，你就要遵守你作為社區(qū)成員、作為國(guó)家公民或者作為地球公民所必須承擔(dān)的義務(wù)，當(dāng)然，與此同時(shí)你也合法地?fù)碛凶鳛樯鐓^(qū)成員、國(guó)家公民或地球公民的相應(yīng)權(quán)利。現(xiàn)代社會(huì)講究權(quán)利與義務(wù)對(duì)等交換的公正，這是現(xiàn)代社會(huì)最基本的正義原則。第三，由于上述兩個(gè)方面的強(qiáng)大作用，現(xiàn)代個(gè)人也發(fā)生了身份或角色的重大改變，即：你、我、他或她，每一個(gè)人都越來(lái)越多地以社會(huì)公民的身份而不是單純個(gè)人的身份生活于社會(huì)之中。社會(huì)公民成為我們的基本角色和身份。與傳統(tǒng)社會(huì)不同，這種社會(huì)的公民身份已經(jīng)越來(lái)越多地掩蓋甚至代替了我們作為父母或兒女的家庭倫理角色或“自然人角色”，這是現(xiàn)代個(gè)人的重要角色轉(zhuǎn)換。

毫無(wú)疑問(wèn)，這三個(gè)基本特征是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要標(biāo)志，也對(duì)現(xiàn)代人的道德觀念和倫理行為方式產(chǎn)生了深刻的影響，在某種意義上可以說(shuō)，它們給現(xiàn)代人的道德本身同樣帶來(lái)了對(duì)某種具有根本意味的范式轉(zhuǎn)變。