中國人需要“愛城主義”精神１

貝淡寧

去年，中國的城市人口有史以來首次超過了農(nóng)村人口。中國也達(dá)到了世界城市人口比例的平均值---51%，但中國比其他地方發(fā)展得更快，很快將會(huì)超過世界平均值。到了2025年，中國有望擁有15個(gè)平均人口超過兩千五百萬的超級(jí)大城市。

人們有理由歡迎這樣的發(fā)展趨勢(shì)。都市理論家向我們保證城市生活的種種好處，如與鄉(xiāng)村生活相比，人均碳排放量較低。哈佛大學(xué)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教授愛德華·格萊澤（Edward Glaeser）的一部很有影響力的書《城市的勝利：我們最偉大的發(fā)明是如何使我們更富足、更聰明、更綠色、更健康、更快樂的》說明了一切。

文化、社區(qū)、消費(fèi)者

但是城市生活也確實(shí)讓人付出心理上的代價(jià)。小城鎮(zhèn)和村莊往往為居民提供建立在歷史連續(xù)性和文化獨(dú)特性基礎(chǔ)上的共同體紐帶。與此相反，大城市則抹殺差異性，伴隨著看似不可阻擋的資本主義力量，都市化的潮流具有了把眾多本地文化改造成為單一消費(fèi)主義文化的強(qiáng)大影響力。

中國城市陷入千篇一律的單調(diào)乏味中，似乎抹去了讓人類社會(huì)生活如此寶貴和有趣的多樣性。中國城市先經(jīng)歷了三十年蘇聯(lián)式現(xiàn)代化，隨后又經(jīng)過了三十年美國式現(xiàn)代化。從建筑學(xué)的角度看，這或許是兩種最糟糕的模式。

但是，中國城市的相似外表掩蓋了人性中根深蒂固的對(duì)獨(dú)特性和共同體的追求。我在兩個(gè)特大城市北京和上海教書，經(jīng)常有人問我更喜歡哪個(gè)城市。甚至在我回答問題之前，北京的朋友就告訴我，他或她是多么喜愛北京，討厭上海，而在上海，則正好相反。顯然，兩個(gè)城市表達(dá)了不同的社會(huì)和政治價(jià)值觀，它們體現(xiàn)在街道布局、不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式、對(duì)外來者的開放程度、甚至出租車司機(jī)的侃大山上。如果可以把城市擬人化，北京可能是個(gè)有公益精神的學(xué)者或戰(zhàn)士，而上海則是個(gè)熱衷時(shí)尚、美食、娛樂的優(yōu)雅美女。

中國的其他城市也不是像外表那樣的千篇一律。小城市在特定產(chǎn)品上下功夫，而更大的城市則利用起教育潛力和文化吸引力。像成都和重慶等特大城市競(jìng)相承諾于實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義；成都的成功是靠全面的長期努力推動(dòng)的，離不開基層的協(xié)商、參與和清晰的財(cái)產(chǎn)權(quán)設(shè)計(jì)。相反，重慶則一直依靠國家權(quán)力和轉(zhuǎn)移百萬人來實(shí)現(xiàn)類似目標(biāo)。不管這些政治工程的源頭是什么，“城市公民”常常為所在城市的成就而自豪。

我們熱愛自己的城市并不應(yīng)該令人吃驚?！拔覑奂~約”或許是現(xiàn)代歷史上最成功的口號(hào)了。中國的首都常常能看到體恤衫上用英文寫的“我愛北京”。人們很容易變得玩世不恭，會(huì)說所有這一切都是錢鬧的，但這個(gè)口號(hào)確實(shí)觸動(dòng)了真感情。人們真的愛自己的城市，這不僅發(fā)生在中國。紐約的城市精神是以個(gè)人主義聞名，但是它的共同體意識(shí)和都市自豪感在危機(jī)時(shí)刻就充分體現(xiàn)了出來。都市自豪感的部分內(nèi)容或許可以用“愛城主義”（civicism）這個(gè)詞來表示，它產(chǎn)生于紐約與美國其他地方不同的意識(shí)；紐約人常常說他們更愛這個(gè)城市而不是這個(gè)國家。在此意義上，上海與紐約類似。