葛吉夫與薩爾斯曼夫人的角色是非常不同的。就像薩爾斯曼夫人自己所說的那樣，葛吉夫為他的學生創(chuàng)造了條件，他是影響每個人的主要因素，但他沒有采取一種有組織的工作形式，被他植入知識種子的不同弟子無法保持一種共同的努力。薩爾斯曼夫人呼喚大家共同認識到：葛吉夫走后，真正指引他們的是他留下的教導，大家唯一的機會就是一起活出葛吉夫的教導。薩爾斯曼夫人不斷地要求大家去理解葛吉夫的教導和分享對有意識的連接的體驗。她一再強調(diào)，那些必要的練習能夠帶來對實相全新的感知，帶來一個更為穩(wěn)定的臨在。這種臨在就像是身體里獨立存在的另一個生命一樣?；畛龈鸺虻慕虒б馕吨逍堰^來，讓那個認同于自身日常機能的自我死去，并在對另一個空間、另一個世界的體驗中獲得重生。

第四道的一個基本原則就是工作要在生活中并且借由生活來進行。薩爾斯曼夫人在她的《引言》中談到了這一點，并探討了葛吉夫帶給我們的靈性“道路”到底意味著什么。密教知識的傳遞需要他人的參與，需要在葛吉夫稱為“學?！钡牡胤揭黄饋硗瓿?。所有密教學校都有著覺察實相這一共同目標，但采取的方法和“道路”是不同的。葛吉夫把對一條道路的教導帶給我們，他不只是帶來了理論，而且?guī)砹艘环N特別的方法——一種“需要被活出來的生活”。

薩爾斯曼夫人對于“學?！钡恼w概念可以從她組織的各個中心的運作看出來。我們需要理解的是，她講述的學校是對教學內(nèi)容進行集體練習的地方，而非一個獲取理性知識的學院。這些中心不是對外封閉的，加入時沒有既定的資質(zhì)要求，也沒有按學習進展劃分的等級。中心里面根本沒有老師。在開始的一段時間里，參加者會在一個團體中工作，團體中有一個回答問題的帶領人。隨后，在更為資深的團體中，大家只是互相交流。第四道是一條理解之路，不需要去信仰或服從一個非凡的領導者。正像薩爾斯曼夫人在本書中所寫的那樣，“教學是一種引導，只有能進行更深刻質(zhì)詢的人才能擔負起服務的責任”。

薩爾斯曼夫人不斷地對生命的真相進行反思，并把她的想法寫在筆記本上。這種深刻的質(zhì)詢是她教學的基礎，她會充分地利用每一次的會面。在每一次會面前她都會認真準備，在深思熟慮后把她想要帶到聚會中的東西寫下來。她一直保存著這些像日記本一樣的筆記本，直到生命的盡頭。這些資料放在一起，就形成了一部有著40年歷史的編年史，體現(xiàn)了薩爾斯曼夫人一生在反思真相和傳播葛吉夫教學方面所做的工作。在91歲時，她寫道：我在寫一本書，它講述了如何在生活中存有，以及如何活在兩個層面上。這本書會揭示如何來找到平衡，是從一個層面去到另一個層面，還是找到一個方法安住在兩個層面之間。我們的眼光必須超越和穿越我們尋常的思維，向頭腦的高等部分敞開。否則，我們就會卡在門檻前，而門卻打不開。

當薩爾斯曼夫人在十年后去世時，她的筆記本經(jīng)她小心保存而完好無缺。對于那些她最親近的人來說，上面這段話就是對于這份遺產(chǎn)的一個清晰的指示：她希望這些資料可以幫助葛吉夫完成他的著作，闡明對真相的真實洞見，并且?guī)椭瓿墒姑岩粋€失落的知識體系帶回當代的世界。