為了臨在所做的工作可以讓我們具有意識(shí)——一種獨(dú)立于理性頭腦活動(dòng)的特別感知，一種對(duì)自己的感知，它包括這些內(nèi)容：我是誰，我在哪里，什么是我已知的，什么是我未知的。在有意識(shí)的時(shí)刻，我們會(huì)通過直接的感知獲得即時(shí)的印象。它與我們通常稱為“意識(shí)”的東西完全不同，后者的角色就是緊跟在體驗(yàn)后面，忠實(shí)地把它反映出來，并在頭腦中代表那個(gè)體驗(yàn)。當(dāng)這種“意識(shí)”把我的念頭或感受這樣一個(gè)事實(shí)反映出來時(shí)，這已經(jīng)是第二個(gè)行為了，它像個(gè)影子一樣跟在第一個(gè)行為后面。如果沒有這個(gè)影子，我會(huì)意識(shí)不到并忽視最初的念頭或感受。比如說，我很憤怒，憤怒得已經(jīng)抓狂，但只有覺知到頭腦中這個(gè)對(duì)憤怒的反射時(shí)，我才能覺察到這個(gè)憤怒，這個(gè)反射會(huì)像一個(gè)目擊者一樣輕聲告訴我我在憤怒。這種輕聲低語與最初的情緒距離太接近了，以至于我認(rèn)為這二者就是一體的，是一回事，但事實(shí)卻并非如此。

我們能變得有意識(shí)嗎？這取決于我們內(nèi)在的能量以及它們之間的關(guān)系，取決于我們內(nèi)在的每一股能量是否都能夠被一股更為主動(dòng)、活躍的精微能量所管控，它就像塊磁鐵一樣吸引著其他的能量。我們的機(jī)能，即我們的思維、感受和感覺所用的能量都是被動(dòng)的和惰性的。這些能量被用于外在的活動(dòng)時(shí)，其品質(zhì)對(duì)于作為高等動(dòng)物的我們來說已經(jīng)足夠，但如果把這樣的能量用于內(nèi)在的感知行為或有意識(shí)的行為時(shí)，其精微程度就不夠了。無論怎樣，我們還是有些注意力的，盡管只是表面上的。我們可以依照自己的意志把注意力投向一個(gè)地方，并把它保持在那里。這種注意力的種子或蓓蕾雖然比較脆弱，但卻是從內(nèi)在深處萌發(fā)出來的意識(shí)。如果我們想要讓它成長(zhǎng)，就需要學(xué)習(xí)專注。這是我們必需的基本功，也是我們能夠不依賴任何人而自己去做的第一件事。

練習(xí)臨在就是記得自己。此時(shí)各種機(jī)能的注意力不是被外界吸引，而是轉(zhuǎn)回內(nèi)在來獲得有意識(shí)的片刻。我需要意識(shí)到如果我無法記得自己，就什么都無法理解。這意味著要記得我最高等的可能性，即在回到自我的層面時(shí)記得我曾經(jīng)向高等狀態(tài)敞開過。記得自己也意味著臨在于自己所處的情況——自己所處的位置、所處的情境，以及如何被卷入生活。在這里沒有機(jī)會(huì)做夢(mèng)。

也許我無法達(dá)到一個(gè)令我滿意的狀態(tài)，但這并不重要，重要的是為了臨在所付出的努力。我們不可能總能找到可以帶來新鮮感受的更佳狀態(tài)。我們對(duì)此無能為力，于是就得出結(jié)論，認(rèn)為內(nèi)在沒有任何可以依賴的恒久之物。然而這不是真的，這種恒久之物實(shí)際上是有的。在一種更佳的狀態(tài)中，我們能夠覺察到我們擁有獲得這種恒久之物所必需的所有要素。這些要素已經(jīng)存在。這意味著我們內(nèi)在一直具有這樣的可能性。

我經(jīng)常會(huì)忘記自己想要什么，這會(huì)削弱我工作的意志。如果不知道想要什么，我就不會(huì)付出任何努力，我就會(huì)沉睡。如果沒有對(duì)內(nèi)在一種更佳狀態(tài)的渴望，如果不去追求我更高等的可能性，我將無所依靠，我的工作也得不到支持。我必須一再地回到這個(gè)問題上來：我到底渴望什么？這必須成為我生命中最重要的問題。如果這種對(duì)內(nèi)在更佳狀態(tài)的渴望來自于我的?！拔摇保敲此鼘]有任何力量。它必須與一些完全不同于?！拔摇钡臇|西相連接，并且放棄對(duì)結(jié)果的渴求。我一定不能忘記我為什么會(huì)去渴望。對(duì)我來說，這必須真正地成為一個(gè)生死攸關(guān)的問題——我渴望存有，渴望以某種特別的方式來生活。