公民與臣民

孔子眼中的“小人”，在西方叫做“公民”。

公民，是古代希臘人發(fā)明的詞，叫“波里德斯”（Polites），意思是“城邦的人”。14這就像周代的“國人”，是指“國都里的人”。

不過在古希臘，并不是所有在城邦里生活的都叫公民。奴隸就不是，外邦人也不是。而且，就算同為公民，權(quán)利也不一樣。權(quán)利最完整的，僅限于公民中的成年男子，叫“全權(quán)公民”。他們才是城邦真正的主人，以及城邦政權(quán)的授權(quán)人。全權(quán)公民加上婦女兒童，就叫“自由公民”。外來移民和被解放的奴隸，則叫“被保護(hù)民”。被保護(hù)民和婦女兒童，都沒有參政、議政、執(zhí)政的權(quán)利。

顯然，這是一種少數(shù)人才能享受的民主。

限制人數(shù)是必然的。因為但凡公民，就有權(quán)利和義務(wù)。這是公民最重要的特征。而且有權(quán)利，比盡義務(wù)更重要。有權(quán)利，就什么都有；沒權(quán)利，什么都談不上。何況一旦享有權(quán)利，就既可以行使，也可以放棄，非常自由。

這種資格和待遇，城邦豈肯輕易授人？

成為希臘公民的首要條件是人身自由，后來的羅馬也一樣。實際上，公民的公，不是公有，而是公共。希臘公民和羅馬公民的財產(chǎn)，全都?xì)w個人所有，是完全徹底的私有制。

而且唯其私有，才能公共。因為自己有私產(chǎn)，就不必從屬和依附于任何團(tuán)體、組織、機構(gòu)和個人，當(dāng)然自由。

公民，就是“自由的人”。

臣民則大不一樣。

什么是臣？奴隸，包括戰(zhàn)俘和罪人。戰(zhàn)俘最早被殺，后來則“男人為臣，女人為妾”。他們脖子上拴著繩子，被主人像牲口一樣牽來牽去。個別有技藝的待遇略高，比如跳舞的“舞臣”。也有極個別的成為牢頭獄霸小頭目，幫奴隸主管理奴隸，比如管農(nóng)業(yè)奴隸的“臣”（　讀如級），管畜牧奴隸的“牧臣”。