人們可能會認為這個定義是司空見慣的，毫無新意，但是我將沿著它在理論上所開辟的幾條路徑繼續(xù)探討。人們不久就會發(fā)現(xiàn)這些路徑實際上多多少少都是被借用的。首先，既然換喻的概念可以在方式或者目的上相互替代，它必然也包含著可以用原因來替代結(jié)果，或者相反的替代。因此我認為后來保留轉(zhuǎn)喻這個術(shù)語是有道理的，它至少可以被用作修辭格，有時又兼有虛構(gòu)性的特點（我還會再論述這種漸進演變的過程）——因為它本身又包含著特殊的因果關(guān)系，所以從某種意義上來說，不論在任何情況下，它都可以將作者與作品，或者說將藝術(shù)表現(xiàn)的生產(chǎn)者與藝術(shù)表現(xiàn)本身聯(lián)系起來。對于那些很常見的例子，諸如包含著用生產(chǎn)者來代替作品這種關(guān)系的例子，在此我就擱置一旁不涉及了。我會將之統(tǒng)統(tǒng)歸入更廣泛的換喻范疇里。因為這樣的替代是允許人們用發(fā)明者的名字來替換發(fā)明，正如像運用在汽車萬向軸或者家用垃圾箱一類的東西上。而我要談的“表現(xiàn)手法”既涵蓋文學(xué)領(lǐng)域又要涉及諸如繪畫、戲劇、攝影、電影等其他領(lǐng)域，可能我也會忽略其中某些領(lǐng)域。作為換喻的特殊情況，轉(zhuǎn)喻已經(jīng)被這樣限定了，它被確定充當那個傳統(tǒng)意義上所謂的“作者轉(zhuǎn)喻”。然而我們將會看到它所涉及的范圍已經(jīng)被擴展到了其他領(lǐng)域，涵蓋圖像以及虛構(gòu)類的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，它已經(jīng)被擴展為泛指各種跨越藝術(shù)表現(xiàn)界限的越界方法了。我曾在《新敘事話語》（NouveauDiscoursdurécit）一書中將之界定為“嵌入式的擅自越界”。這兩種定義容易被混淆，因為這種“嵌入式”敘事，或者說“二度”敘事，在通常的情況下（如奧德修斯在波呂菲摩斯島上逗留的敘事請參閱《奧德賽》中譯本，王煥生譯，人民文學(xué)出版社1997年版，第184-190頁。希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后返回家園，途中因暴風(fēng)雨被迫滯留在此島上。波呂菲摩斯是此島上的獨眼巨人。譯注。、辛巴達的多次旅行敘事辛巴達是《一千零一夜》中的人物。譯注。）都是由故事內(nèi)人物擔任敘事角色的嵌入式敘事或者說第一敘事的敘述方式所引起的（如奧德修斯在伊阿西昂人的地方、山魯佐德面對莎哈拉耶拉國王山魯佐德、莎哈拉耶拉都是《一千零一夜》中的人物。譯注。）。這種嵌入式的越界敘事，既意味著跨越這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的界限，例如就像在《斯萬的愛情》中，那個敘述者所運用的敘述方法，他敘述自己已經(jīng)知道的這個故事，但是又采用直接越過一些過渡性敘事的方式，因為正是憑借這些過渡性的敘事他才事先了解到實情的。這是一種敘事上的短路，我稱之為“假故事”或者說“縮略的元故事”《辭格三集》，第250-251頁。，這種省略敘事，即第一敘述者不作任何形式更進一步的交代（“你給我走開，這兒是我的座位”，好像他在另一個場合也曾經(jīng)說過此話），就直接代替了他在這段插敘的開場白之前，不經(jīng)意間含含糊糊地所提及書中的任何一頁中的那個第二敘述者（單數(shù)或者復(fù)數(shù)，和任何匿名情況下）：“我曾經(jīng)了解的那些事是有關(guān)斯萬的愛情，這件事在我出生之前就已經(jīng)發(fā)生，有時要準確地獲取幾個世紀之前那些死去的人，包括我們最好的朋友的生活細節(jié)，雖然看起來似乎是不可能的，因為它好像是隔著不同城市和另一個城市的人交談似的，但其實這并不難做到，應(yīng)該說也是輕而易舉的事——只要人們忽略不可能的一面，那么不可能也就很快會發(fā)生轉(zhuǎn)變?！薄蹲窇浰扑耆A》，七星詩社典藏版，伽利瑪出版社（Gallimard），1987年，第1卷，第184頁。在這里，作品中不可思議的敘事“策略”顯然就是我們的轉(zhuǎn)敘手法。