傅小平：不過，有一些詩人寫詩，有意讓人看不懂。好像只有讓人看不懂，才是好詩。當(dāng)然，另一種傾向是，有意讓人看得太懂，以至都沒法叫人確信那也是詩歌。比如，前些年流行的下半身寫作口水詩寫作，目前國內(nèi)鬧得沸沸揚揚的是“羊羔體”“梨花體”等詩歌樣式。你怎么看？

李笠：俗話說：林子大了，什么鳥都有。但總有一些鳥，讓人肅然起敬，比如夜鶯。

傅小平：說到這些現(xiàn)象，其實離不開一個大背景。二十世紀(jì)九十年代以后，中國詩人的理想主義情懷逐漸湮滅。讀了你批評楊煉和北島的文章后，感覺你很看重詩人的良知，還有他們獨立的精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?。你認為自己是一個知識分子式的詩人嗎？怎么理解詩歌寫作中的知識分子精神？

李笠：我認為良知是人格的一部分，是一個大詩人不可缺少的品質(zhì)。所謂詩歌中的知識分子精神就是直面現(xiàn)實、敢說敢言的精神。中國詩歌需要這種坦蕩尖銳、具有批判性的元素。

傅小平：近些年，隨著經(jīng)濟的崛起和國際地位的提高，國內(nèi)越來越多地彌漫著一種諾貝爾獎的焦慮癥。就你了解的情況，瑞典人對這個獎項持怎樣的看法？對我們客觀看待諾獎有何啟示性意義？

李笠：在瑞典，人們并不把諾獎當(dāng)成一件很嚴(yán)肅的事來談，相反會輕松地去談?wù)撍?，就想談?wù)撐覀內(nèi)粘Ｉ钪械囊患な?。這只是我的感覺，其實這個問題，交給諾貝爾文學(xué)獎的評委比如曾擔(dān)任過諾貝爾文學(xué)獎評委會主席的詩人卡耶爾·埃斯普馬克來回答更合適。

傅小平：國內(nèi)的文化界人士感嘆，在與國外的文化交流中，我們處于很不對等的弱勢地位。作為一個移民詩人，你對于改變這種狀況有何見解？

李笠：這種“弱勢地位”恐怕是一種臆造，一個文化民族主義者的蠱惑。與實際的文化交流毫無關(guān)系。中國現(xiàn)代文學(xué)一直受到西方的影響。對于作家詩人，這是件好事，他山之石，可以攻玉。魯迅就是尼采、易卜生、斯特林堡等西方大師和中國文化交流的產(chǎn)物。但對于一個狹隘的民族主義者，這種交流就會成為焦慮，甚至變成病毒。在西方生活，用瑞典文寫作，讓我始終不停地問：我是什么？時間存在以及死亡等等究竟是什么？