5 4 元代平話研究 到《三國(guó)志平話》等書籍的，而《三國(guó)志平話》的刻印是在福建，一南一 北，可見國(guó)內(nèi)商業(yè)流通很方便。全相平話五種顯然是刻書商為了追求 銷售利益而刻印的，商業(yè)流通上的便利，市場(chǎng)上能夠贏利，則是刻印這 些平話的前提。 印刷術(shù)的進(jìn)步，尤其是印刷效率的提高是白話小說(shuō)得以刊行的重 要條件。中國(guó)的書籍從五代、宋代開始，才出現(xiàn)雕版刻本。但總體來(lái) 說(shuō)，刻印書籍工程浩大，價(jià)格昂貴。能夠刻印、流傳的只有經(jīng)史子集等 經(jīng)典著作和日常實(shí)用書籍。唐宋以前，抄本是重要的文獻(xiàn)存在形式。 宋元以后，由于印刷業(yè)的發(fā)展，刊印本在文獻(xiàn)中占據(jù)的比例越來(lái)越大， 手抄本同樣并存。在唐宋以前的傳播條件下，小說(shuō)是越簡(jiǎn)越好，一般 采用精練的文言記載故事，這樣就可以用盡量少的文字記載盡量多的 故事。五代時(shí)敦煌變文就是以抄本的形式留存的，很快就湮沒無(wú)聞 了。宋代有沒有這樣的抄本，現(xiàn)在不得而知，從現(xiàn)存的文獻(xiàn)來(lái)看，即使 有，也不會(huì)產(chǎn)生較大的影響。 元代的印刷質(zhì)量與宋代差不多，但是元人似乎很善于提高速度。 活字印刷的逐漸使用就是一個(gè)證明?；钭钟∷⒌氖褂萌圆欢啵矝]有 應(yīng)用于平話的刊刻，但是這說(shuō)明了元代人很頻繁地使用印刷技術(shù)，并 努力地提高印刷技術(shù)，因此在技術(shù)上就有研究和提高。這是印刷業(yè)進(jìn) 步的一個(gè)象征。 第六，讀者眾多，也是平話等通俗文學(xué)發(fā)展的重要因素。元代城 市進(jìn)一步擴(kuò)大，人口增多，這為平話提供了大量的讀者。平話用 日常 白話寫作，讀者只要粗略識(shí)字就能夠讀懂故事。再加上看插圖，普通 讀者也可跳過(guò)不認(rèn)識(shí)的字欣賞故事。即使是文盲，也許光欣賞插圖就 能夠品味到讀平話的樂趣。這樣，只要能夠買得起平話，就能夠欣賞 平話故事了?？梢?，平話很善于吸引最廣大的讀者。 二 元代平話刊行的狀況 元代究竟有多少通俗小說(shuō)刻本，當(dāng)時(shí)通俗小說(shuō)的通行情況如何? 從目前的資料看，元刊平話有《全相平話五種》《、五代史平話》，另外還 有可以歸人小說(shuō)的《宣和遺事》《、紅白蜘蛛小說(shuō)》，可以歸入詩(shī)話的《大 唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，可能還有詞話的刻印本，只是現(xiàn)在沒有文獻(xiàn)依據(jù)， 很難坐實(shí)。當(dāng)然通俗文學(xué)刊印本也包括元刊雜劇三十種。此外，尚存 有金代刻印的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》一種。這些通俗文學(xué)作品向我們展示第一覃 從說(shuō)話到平話的歷史性飛躍 5 5 了元代人刻印通俗文學(xué)作品的熱情。以下對(duì)平話的流傳廣度和時(shí)間 長(zhǎng)度做一分析。 先分辨一下白話短篇小說(shuō)，即所謂“話本小說(shuō)"者在元代刊行的情 況。這種小說(shuō)在元代確實(shí)刊行過(guò)，其證據(jù)是《新編紅白蜘蛛小說(shuō)》殘 葉。但是如果要證實(shí)宋代就有很多白話短篇小說(shuō)出現(xiàn)，則不可能。胡 士瑩從明代短篇白話小說(shuō)中爬梳出了40 余篇，認(rèn)為是宋元作品，程毅 中先生還選取了典型的幾篇，認(rèn)為一定是宋代作品，但是這些作品也 同樣保留了明代的痕跡。所謂的宋元舊本，目前還只看到元代舊本。 不過(guò)，元代舊本可能在內(nèi)容上繼承了宋代說(shuō)話的創(chuàng)作。胡士瑩和程毅 中所說(shuō)的宋代話本，確實(shí)有許多宋代的痕跡，說(shuō)明這些故事可能在宋 代流傳過(guò)，經(jīng)歷了宋代的說(shuō)話創(chuàng)作，到明代被寫成了白話小說(shuō)，中間應(yīng) 該也會(huì)像《新編紅白蜘蛛小說(shuō)》一樣在元代被刻印過(guò)。從元刊本《紅白 蜘蛛小說(shuō)》到“三言’中的《鄭節(jié)使立功神臂弓》，其演進(jìn)有著天壤之別。 以此為參照，我推測(cè)，胡士瑩挑出的 40 余篇話本小說(shuō)在元代或許有同 題材的刻本，但是面貌類似于《新編紅白蜘蛛小說(shuō)》而已，并非像《三 言》那樣詳細(xì)，與《六十家小說(shuō)》也有區(qū)別。 總之，元代或曾有不少白話短篇小說(shuō)刻行，它們成為明代《六十家 小說(shuō)》和“三言"的創(chuàng)作基礎(chǔ)。但它們的形態(tài)如同《新編紅白蜘蛛小 說(shuō)》，描寫和敘述比明代的“三言’要簡(jiǎn)略得多。可惜這些小說(shuō)大都失 傳，幸好有《新編紅白蜘蛛小說(shuō)》為據(jù)，讓我們得以了解元刊短篇白話 小說(shuō)的一斑。讓我們能夠清醒地認(rèn)識(shí)到，明代“三言’中的短篇小說(shuō)與 元代白話短篇小說(shuō)差異會(huì)很大。 平話因?yàn)橛小叭嗥皆捨宸N’等作為依據(jù)，就比短篇白話小說(shuō)的情 況清楚多了。 首先是平話的刊行版式。這些書籍版式有一致之處，都是手掌大 小的巾箱本。曹元忠《五代史平話跋》稱“宋巾箱本《五代史平話》’。① 親眼見過(guò)日本內(nèi)閣文庫(kù)藏“全相平話五種’的石昌渝師告訴我其版式 很小，像個(gè)袖珍本。鄭振鐸也說(shuō)《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》“是一個(gè)袖珍本’“，完 全是金代刻本或稍后的蒙古刻本的式樣’。②《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》也 是一個(gè)袖珍本?？梢?，元代的白話小說(shuō)、諸宮調(diào)的刻本版式都很小。 ①據(jù)《古本小說(shuō)集成》本，上海古籍出版社 1990 年版。 ②《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)跋》《，鄭振鐸古典文學(xué)論文集》，上海古籍出版社 1984 年 1 月 版。5 6 元代平話研究 無(wú)論是元代南方建陽(yáng)刻本，還是金元時(shí)北方的刻本，這類書籍都是袖 珍本的模樣。之所以刻本小，大概是因?yàn)檫@些書籍不是重要的經(jīng)史典 籍，只是消遣類的書籍，不需要刻得很正式。而且小的本子可以降低 成本，便于流通。元刊平話的插圖非常精美，構(gòu)圖精巧，工藝成熟。從 常理看，這樣的藝術(shù)水平不是一下子就能夠達(dá)到的。這是否也提示我 們，這樣的平話在當(dāng)時(shí)不是很少的，它的成就經(jīng)歷了一個(gè)積累過(guò)程。 其次是元代平話刻印的數(shù)量。《全相平話五種》是一個(gè)系列，一般 認(rèn)為現(xiàn)在保存的平話五種并不是當(dāng)時(shí)刻印的全部，當(dāng)時(shí)這個(gè)系列的刻 本至少有八種。即在《后七國(guó)春秋平話》之前應(yīng)該有“前集"，在《續(xù)前 漢書平話》的前面應(yīng)該有“前漢書平話’，在其后面應(yīng)該有“后漢書平 話’。鄭振鐸說(shuō) ： 當(dāng)時(shí)，虞氏所刊似不僅此五種。將來(lái)或更有機(jī)會(huì)，使我們能 夠發(fā)現(xiàn)其他各種罷。至少，在《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》之前，必 定有一個(gè)“前集’的；在《呂后斬韓信前漢書續(xù)集》之前，也必定是 有一個(gè)“正集’的。如此則這部書，至少有七種。但以我們想來(lái)， 全書似乎決不止七種。在《武王伐紂書》之前，如沒有“開辟演 義’“、夏商志傳’一類的東西，在《伐紂書》之后《，七國(guó)春秋》之前， 卻一定是會(huì)有“列國(guó)志傳’一類的東西的。又繼于《三國(guó)志》之后 的，或當(dāng)更有“隋唐志傳’“、五代平話’、“南北宋志傳’一類的東西 吧。如此說(shuō)來(lái)，則我們?cè)诹_貫中氏著作的《十七史演義》之前，已 先有過(guò)一部很偉大的有著作全史的平話的野心或計(jì)劃或成績(jī)的 新安(引者按：應(yīng)該建安)虞氏刊本的“講史’作品了。我們向來(lái)對(duì) 于羅貫中著作《十七史演義》云云的傳說(shuō)，有些將信將疑。不料在 羅氏之前，卻先已有這樣規(guī)模宏大的著作了。① 胡士瑩也認(rèn)為： 《武王伐紂平話》開場(chǎng)詩(shī)云“：三皇五帝夏商周，秦漢三國(guó)吳魏 劉，晉宋齊梁南北史，隋唐五代宋金收?！梢韵胍?，這一套講史話 ①鄭振鐸《論元刊全相平話五種》《，鄭振鐸古典文學(xué)論文集》，上海：上海古籍出版 社 1984 年 1 月版。第一章 從說(shuō)話到平話的歷史性飛躍 本的規(guī)模是相當(dāng)大的?；蛟S在《武王伐紂書》之前有《開辟演義》、 《夏商志傳》，在《三國(guó)志》之后有《隋唐志傳》《、五代平話》《、南北 宋志傳》一類的書也說(shuō)不定。① 現(xiàn)存的五種平話開篇各不同?！段渫醴ゼq平話》開頭從上古“三皇五 帝’說(shuō)起，說(shuō)道殷湯王的故事，慢慢地再寫到商紂王《；秦并六國(guó)平話》 的開頭也是“鴻蒙肇判，風(fēng)氣始開，以揖讓傳天下者，盡說(shuō)唐、虞；以征 伐取天下者，盡說(shuō)三代’，然后再寫到秦并六國(guó)之事《；三國(guó)志平話》開 始就講因果，從東漢光武帝賞春開始，寫司馬仲相斷獄，后以三國(guó)歸晉 為結(jié)。這三部作品各是一部完整的平話，因?yàn)樗麄冇蓄^有尾。而《后 七國(guó)春秋平話》則在開篇說(shuō)： 夫七國(guó)春秋者，說(shuō)著魏國(guó)遣龐涓為帥，將兵伐韓趙二國(guó)。韓 趙二國(guó)不能當(dāng)敵，即遣使求救于齊。齊遣孫子、田忌為帥，領(lǐng)兵救 韓趙二國(guó)。遂合韓趙兵戰(zhàn)魏，敗其將于馬陵山下……其夜，孫子 用計(jì)，捉了龐涓，就魏國(guó)會(huì)六國(guó)君王，斬了龐涓，報(bào)了刖足之仇。② 這顯然告訴我們，在后集之前有前集，前集的情節(jié)內(nèi)容是孫龐斗智，有 明清演義小說(shuō)《孫龐演義》可以作證。在后集的開篇交代前集的內(nèi)容， 顯然是讓讀者在閱讀后集之前，了解前集的內(nèi)容，為敘述后集的故事 作鋪墊。這樣，即使讀者不買前集，專門買后集，也不影響故事欣賞。 日本的這位當(dāng)年購(gòu)買《全相平話五種》的讀者，或許就屬于這類。或許 前集很暢銷，這位 日本讀者競(jìng)沒有買到。在《續(xù)前漢書平話》開篇 也．說(shuō) ： 昔大漢五年十一月某日，項(xiàng)王自刎而死，年三十一歲?！?時(shí)項(xiàng)王既死，王醫(yī)(翳)等五人見漢王，將項(xiàng)王頭各爭(zhēng)功，言己誅項(xiàng) 王。漢王親視項(xiàng)王首，哭曰“：誰(shuí)殺吾弟!’③ ①胡士瑩《話本小說(shuō)概論》，北京：中華書局 1980年版，728 頁(yè)。 ②《后七國(guó)春秋平話》卷上，鐘兆華《元刊全相三國(guó)志平話校注》，成都：巴蜀書社 1990 年 2 月版，98 頁(yè)。 ③《續(xù)前漢書平話》卷上《，元刊全相平話校注》，299—300 頁(yè)。5 8 元代平話研究 “續(xù)集’以“呂后斬韓信"為主要情節(jié)，開篇的這些內(nèi)容顯然是銜接“正 集’而來(lái)的。因此《，前漢書平話》正集一定有，其內(nèi)容就是楚漢爭(zhēng)霸的 故事。這段故事在《史記》里寫得很詳細(xì)，流傳很廣。寫一部平話系 列，連“并六國(guó)’和“呂后專權(quán)"的內(nèi)容都有，卻沒有“楚漢爭(zhēng)霸”的經(jīng)典 故事，這是很難想像的。因?yàn)檫@段歷史故事歷來(lái)受到宋元講史人喜 歡 。如劉克莊《田舍即事》： 兒女相攜看市優(yōu)，縱談楚漢割鴻溝。山河不暇為渠惜，聽到 虞姬直是愁。① 《醉翁談錄》里也說(shuō)： 說(shuō)征戰(zhàn)有劉項(xiàng)爭(zhēng)雄，論機(jī)謀有孫龐斗智。② 顯然說(shuō)明了楚漢爭(zhēng)霸的故事為說(shuō)話人所鐘愛，流傳很廣。因此，作為 《后七國(guó)春秋平話》的前集“孫龐斗智"和作為《續(xù)前漢書平話》的正集 “楚漢爭(zhēng)霸’是必然有的。現(xiàn)可大致推測(cè)這兩部平話的名稱為《孫龐斗 智七國(guó)春秋平話》和《前漢書平話》。至于《后漢書平話》，據(jù)前賢的推 測(cè)，存在的可能性也比較大。Et本學(xué)者大壕秀高曾說(shuō)，在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的 古代書目中通俗小說(shuō)類里有“前漢書’、“后漢書’，此處的“后漢書’疑 為此種平話。這有待于進(jìn)一步的資料證明。 這樣看來(lái)，即使不算《后漢書平話》，元刊平話至少流行著以上八 種，即全相平話五種、必然存在的已佚的兩種，和《五代史平話》一種。 此外，或許還存在著一些其他的平話，比如流傳廣泛的隋唐英雄故事 平話。王惲《浣溪紗》兩首之二 ： 隋末唐初與漢亡，干戈此際最搶攘，一時(shí)人物盡鷹揚(yáng)。 褒鄂有靈毛發(fā)動(dòng)，曹劉無(wú)敵簡(jiǎn)書光，爭(zhēng)教含泣到分香?③ 隋唐故事同樣是元代說(shuō)話人和聽眾極喜歡的故事。再者，蘇秦張儀的 ①[宋]劉克莊《后村先生大全集》卷一o《田舍即事》十首。 ②[宋]羅燁《醉翁談錄》之“小說(shuō)開辟"。 ③[元]王惲《秋澗先生大全文集》卷七七。第一章 從說(shuō)話到平話的歷史性飛躍 5 9 故事也在元代廣泛流傳。胡祗適《木蘭花慢“》贈(zèng)歌妓’云： 話興亡千古，試聽取是和非。愛海風(fēng)江雨，嬌鶯雛燕，相和相 催。泠泠一聲徐起，墜梁塵不放彩云飛。按止玉纖牙拍，細(xì)傾萬(wàn) 斛珠璣。又如辯士遇秦儀，六國(guó)等兒戲?？崔汴H縱橫，東強(qiáng)西弱， 一轉(zhuǎn)危機(jī)。千人洗心傾耳，向花梢不覺日陰移。日日新聲妙語(yǔ)， 人間何事顰眉?① 這位歌妓似乎是在講唱蘇秦、張儀的故事?！肚夭⒘鶉?guó)平話》中并沒有 二人的故事，二人的故事或許另有平話記載。 當(dāng)然，鄭振鐸先生推測(cè)的書名不一定正確。他指出的某某“志 傳’“、演義"都是明代歷史小說(shuō)書名。如果在元代有這個(gè)故事類型的 小說(shuō)，相信應(yīng)該稱作某某平話。從虞氏“全相平話五種’這一系列與 《五代史平話》來(lái)看，元代刻印的平話作品應(yīng)該也不止這些，刻書者首 先應(yīng)該是刻印部分單篇的平話，然后再發(fā)展到一個(gè)系列。正如我們今 天的電視連續(xù)劇正說(shuō)明了電視劇的盛行一樣，電視連續(xù)劇之前一定有 長(zhǎng)期的電影發(fā)展作為基礎(chǔ)，在系列的平話出版之前也應(yīng)該有單篇的平 話出版作為嘗試。或許這個(gè)系列是一部部出版的，在前者獲得市場(chǎng)成 功之后，后者再陸續(xù)出版。在這個(gè)系列里出現(xiàn)了續(xù)集和后集，這說(shuō)明 前集很受歡迎。明清小說(shuō)的續(xù)書現(xiàn)象已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)，比如“續(xù)金 瓶梅’“、水滸后傳’“、續(xù)紅樓夢(mèng)’之類的書籍，正是在前書極強(qiáng)的影響 力之下產(chǎn)生的。除了系列出版外，也有單篇出版，如《五代史平話》。 平話刻行數(shù)量眾多的另一個(gè)證據(jù)是《永樂大典》?！端膸?kù)全書總目 提要》里提到《永樂大典》中有 26 卷平話?！队罉反蟮洹防锏脑s劇有 21 卷②，而平話比元雜劇的卷數(shù)還要多?！堆θ寿F征遼事略》還沒有占 據(jù)《永樂大典》一卷的篇幅，可見《，永樂大典》一卷至少能容納一部平 話的篇幅。因此，可以推測(cè)明初平話作品也許超過(guò)了 26 部。這些平 話應(yīng)該主要是在元代創(chuàng)作的。它們的內(nèi)容應(yīng)該能夠包括“十七史’。 《醉翁談錄》里所說(shuō)的從“開天辟地’到南宋的史實(shí)題材在元代大概均 有平話敷演成小說(shuō)。可以想像，元代平話創(chuàng)作刻印的數(shù)量是很大的。 ①[元]胡祗通《紫山先生大全》卷七。 ②《永樂大典》卷二O 七三七至卷二。七五七。6 0 元代平話研究 但是由于明初朱元璋采取嚴(yán)厲的文化政策，不允許私自流傳平話小 說(shuō)；而此后編纂的《永樂大典》又一直藏在皇宮，明初平話的流通受到 了很大影響。盡管這一時(shí)期可能會(huì)有很多優(yōu)秀的平話，但是一般讀者 很難讀到。 第三是元刊平話刊行和流傳的時(shí)間。平話出現(xiàn)的時(shí)間上限不會(huì) 晚于元代至治年間(1320一1322)，下限不會(huì)早于明代《永樂大典》編撰 完成的時(shí)間 1407 年。按照這種保守的估計(jì)，起碼也有 80 余年。如果 從南宋滅亡算起，一直到明代弘治、嘉靖年間《三國(guó)志通俗演義》崛起 之前，就有近兩百年的歷史了。因?yàn)槠皆捗Q作為本義(通俗歷史小 說(shuō))的使用一致延續(xù)到了明代中期。明代初期編寫的《永樂大典》里的 講史小說(shuō)同樣稱之為“平話’。明代嘉靖年間的《三國(guó)志通俗演義》序 里，仍然稱“前代嘗以野史做評(píng)話"，可見人們對(duì)于平話記憶猶新，其改 編的依據(jù)和批評(píng)的對(duì)象就是平話。如果折中這兩種統(tǒng)計(jì)方法，大概平 話以元代為主，延續(xù)到明代，流行 1 50 年之久是不成問題的。這個(gè)時(shí) 間應(yīng)該是從南宋滅亡之后到明代初期的 70 年。這 1 50 年是中國(guó)小說(shuō) 史上第一個(gè)發(fā)展時(shí)期，平話正代表著這一時(shí)期的通俗小說(shuō)面貌。 第四是元刊平話流傳范圍和市場(chǎng)反映。與元刊平話刻印數(shù)量多、 流行時(shí)間長(zhǎng)相應(yīng)的是元刊平話受到了市場(chǎng)的歡迎，流傳十分廣泛。 “三言’“、二拍’是因?yàn)槭袌?chǎng)效果很好，在出版商的一再策劃和催 促下才得以連續(xù)出版的。綠天館主人《古今小說(shuō)敘》： ’ 因賈人之請(qǐng)，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十種，畀為一刻。① 即空觀主人《初刻拍案驚奇序》： 宋元時(shí)，有小說(shuō)家一種，多采閭巷新事為宮闈承應(yīng)談資。 ……而且紙為之貴，無(wú)翼飛，不脛走。……而宋元舊種，亦被搜括 殆盡。肆中人見其行世頗捷，意余當(dāng)別有秘本，圖出而衡之。② ①[明]綠天館主人《古今小說(shuō)敘》，見[明]馮夢(mèng)龍編《古今小說(shuō)》，北京：人民文學(xué)出 版社 1958 年版。 ②即空觀主人《初刻拍案驚奇序》，見[明]凌漾初著，章培恒整理《拍案驚奇》，上 海：上海古籍出版社 1982 年版。第一章 從說(shuō)話到平話的歷史性飛躍 6 1 即空觀主人《二刻拍案驚奇小引》： ……為書賈所偵，因以梓傳請(qǐng)。遂為鈔撮成編，得四十種。 支言俚說(shuō)，不足供醬瓿；而翼飛脛走，……賈人一試之而效，謀再 試之。余笑謂一之已甚。顧逸事新語(yǔ)可佐談資者，乃先是所羅而 未及付印之于墨，其為柏梁馀材，武昌剩竹，頗亦不少……① 以上通俗小說(shuō)的序跋顯示，明代晚期的小說(shuō)系列是在通俗小說(shuō)市場(chǎng)需 求的刺激下出現(xiàn)的。同樣，元刊平話的出版也應(yīng)該與市場(chǎng)需求分不 開。這種市場(chǎng)的存在，意味著當(dāng)時(shí)出版的通俗小說(shuō)絕對(duì)不僅是今天我 們看到的這些作品，目前我們所看到的或許只是冰山的一角。系列出 版的至少有七本之多的虞氏平話顯然展示了元代人對(duì)于平話的熱愛 和書商對(duì)于這類作品的出版熱情。 元代平話很受歡迎，也表現(xiàn)為流傳廣泛?，F(xiàn)存的“全相平話五種’ 是從日本影印回來(lái)的，這是平話在元代流傳到日本的明證。日本人在 元朝時(shí)就來(lái)中國(guó)購(gòu)買平話，并且整齊地買去了一個(gè)連續(xù)的系列。可見 這部書的名氣已遠(yuǎn)播到了日本。韓國(guó)人也知道這些書好看。編寫于 元代的漢語(yǔ)教材《原刊老乞大》中就提到高麗商人到大都做生意，掙錢 了想買書回去。該書列出了一個(gè)所購(gòu)的書目，其中包括一些經(jīng)典著 作，比如朱熹注《四書》、司馬光《資治通鑒》等，在這些書之末，還列有 《三國(guó)志平話》。② 可見，全相平話的確名揚(yáng)海外，能夠使他國(guó)商人不 遠(yuǎn)萬(wàn)里地購(gòu)買攜帶。不僅如此，就是到了明代，朝鮮人還記得中國(guó)的 平話，比如《樸通事諺解》里就記載有兩部“平話"《：飛龍記》和《西游 記》。③ 許多學(xué)者認(rèn)為這就是元代的《西游記平話》存在的見證，但是 理由并不充分：因?yàn)槠湟弧?，樸通事諺解》里提到的《西游記》的故事梗 概已經(jīng)接近于明代中后期的《西游記》了，不一定就是元代或許存在的 《西游記平話》；其二《，樸通事諺解》的刊行時(shí)間為明末清初，即便是最 ①即空觀主人《二刻拍案驚奇小引》，見丁錫根《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，北京：人民 文學(xué)出版社 1996 年 7 月版，789 頁(yè)。 ②[韓]鄭光主編《原刊老乞大》，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社 2002 年 1 月版，151 頁(yè)，原文是《三國(guó)志評(píng)話》，引者改。 ③見汪維輝、[韓]樸在淵校點(diǎn)本《樸通事諺解》，韓國(guó)：鮮文大學(xué)校中韓翻譯文獻(xiàn)研 究所 2003 年版。6 2 元代平話研究 初的版本也出現(xiàn)于明代中期。① 因此《，樸通事諺解》里提到的《西游 記平話》有可能就是《西游記》，朝鮮人仍然把它按照元代的慣例稱為 “平話’，可見平話在朝鮮人心中留下了很深的印象。 從現(xiàn)存的元代白話小說(shuō)刊行本來(lái)看，平話居多，而“小說(shuō)’很少。 元代的平話流傳下來(lái)的有六種，計(jì)四十萬(wàn)余字。元代白話小說(shuō)流傳下 來(lái)的只有《紅白蜘蛛小說(shuō)》殘頁(yè)一葉，僅僅二百余字。在《老乞大》里， 高麗商人買書列出的書單里有《三國(guó)志平話》，在《樸通事諺解》里又提 到了“西游記平話’，卻沒有提到小說(shuō)。在 EI本的文庫(kù)里藏有平話，同 樣沒有小說(shuō)，可見當(dāng)時(shí)小說(shuō)的影響比平話要小。明初的《永樂大典》中 有多部平話，卻沒有小說(shuō)。明代史料在平話和小說(shuō)對(duì)舉時(shí)，往往是“平 話"在前“，小說(shuō)’在后，比如郎瑛《七修類稿》說(shuō)“唱平話小說(shuō)’等等。 這種現(xiàn)象說(shuō)明，在中國(guó)古代通俗小說(shuō)的流行過(guò)程中，平話、演義等 講史題材的故事似乎比小說(shuō)早成書流行。這是為什么呢? 有以下幾 種原因：一、平話作為講史，敘述歷史故事，有一定的知識(shí)性，古代知識(shí) 分子重視歷史，平民也喜歡歷史故事，因而歷史故事相對(duì)更受重視，被 先刊行出來(lái)。二、歷史故事講述者的知識(shí)水平更高。這從《醉翁談 錄》《、武林舊事》里對(duì)講史人的稱呼(進(jìn)士、解元、萬(wàn)卷等知識(shí)頭銜)和 小說(shuō)說(shuō)話人的稱呼(某郎、娘子等市井頭銜)對(duì)比可以看出，講史人的 地位相對(duì)要高些，受到敬重。講史人的語(yǔ)言還經(jīng)常會(huì)保持文言的特 色，而小說(shuō)人則不是如此。因此，講史人如果想要把 自己講述的故事 寫下來(lái)，可能要比小說(shuō)人容易。三、講史人的故事有所依憑。而小說(shuō) 人的故事往往無(wú)稽，小說(shuō)虛構(gòu)較多，隨意性很大。一般說(shuō)，中國(guó)人不喜 歡接受完全虛假的東西。因此，許多小說(shuō)人明明講的是虛構(gòu)的故事， 也要講得有眉有眼，說(shuō)什么雷峰塔、斷橋的故事至今有某地作為證明 等等。人們重視書籍的功用，從《樸通事諺解》對(duì)話顯示，曾有人批評(píng) 其中的主人公在中國(guó)買平話，說(shuō)四書五經(jīng)是圣賢之書，可以從中學(xué)習(xí) ①據(jù)汪維輝《點(diǎn)校本(樸通事)序》：傳世的《樸通事》有多種版本，但比《老乞大》少， 主要的有三種《：翻譯樸通事》(上；1517 年)《、樸通事諺解》(上、中、下；1677 年) 和《樸通事新解>)(1765 年)。其中《翻譯樸通事》和《樸通事諺解》除少數(shù)文字有 差異外，內(nèi)容基本一致。但是像《原本老乞大》那樣的古本《樸通事》迄今尚未發(fā) 現(xiàn)?？梢姟?，樸通事諺解》真正能夠代表的應(yīng)該是 1517 的史料，并不一定能據(jù)以 說(shuō)明元代的情況。見韓國(guó)：鮮文大學(xué)校中韓翻譯文獻(xiàn)研究所 2003 年版汪維輝、 [韓]樸在淵校點(diǎn)本《樸通事諺解》。第一章 從說(shuō)話到平話的歷史性飛躍 6 3 圣賢之道，要這一等平話作甚? 顯然，平話的功用也受到了懷疑，小說(shuō) 就更不用說(shuō)了。因此，在多種因素的作用下，講史平話比小說(shuō)容易刊 行，也容易接受，平話就比小說(shuō)刊行得要多些。