《紅樓夢(mèng)》里詩(shī)、詞、歌、賦、諫文，樣樣都有，作者各種文體都寫得好，然而他說(shuō)自己“愚頑怕讀文章”，是害怕為了考試做官或得獎(jiǎng)才寫的“文章”吧。寫“文章”有了目的性，有了功利性，就一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了“懺悔錄”反省自我的核心價(jià)值。

“懺悔錄”形態(tài)的文學(xué)，多是創(chuàng)作者經(jīng)歷繁華夢(mèng)幻后生命的大徹大悟，是含著眼淚在鏡子里凝視自我的悲欣交集，作者的下筆因此也特別不留情。

再看第二首詞：

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。

天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁，莫效此兒形狀。

主流社會(huì)價(jià)值的“國(guó)”與“家”都被否定了，作者把一個(gè)青春期的青少年，從世俗的倫理價(jià)值里救贖了出來(lái)。

為什么要對(duì)“國(guó)”“家”有望？個(gè)人的存活價(jià)值只是完成“國(guó)”與“家”的偉大招牌嗎？

為“國(guó)”盡忠？為“家”盡孝？

《紅樓夢(mèng)》的作者大膽宣告了一個(gè)青少年“于國(guó)于家無(wú)望”的真實(shí)叛逆，叛逆了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值，也叛逆了直到今天華人世界仍然無(wú)法擺脫的儒家奉為圭臬的忠與孝。

作者隱晦委婉地書寫了家族官場(chǎng)男性的腐敗墮落，那些“濁臭逼人”的男子，都高舉著“于國(guó)于家有望”的金字招牌，享受著榮華富貴，然而他們真實(shí)的行為，書中都有描寫，有的是逼奸兒媳婦，有的是染指母親的婢女，包養(yǎng)第三性公關(guān)，他們?yōu)榉亲鞔?，作者看得清清楚楚，一筆一筆記錄下來(lái)，然而作者卻不是要指責(zé)他人，而是自己一個(gè)人孤獨(dú)地承擔(dān)家族所有的罪。“懺悔錄”不是個(gè)人的贖罪，而是為家族贖罪。作者沒(méi)有批判書中其他官場(chǎng)的腐敗者，卻把矛頭指向自己，叫出“于國(guó)、于家、無(wú)望”的傷痛吶喊。

這樣腐敗的“家”，這樣腐敗的“國(guó)”，是他應(yīng)該還要懷抱著希望的嗎？

“無(wú)能第一”“不肖無(wú)雙”，《紅樓夢(mèng)》的作者是如此批判自己的，比起一般作家的自吹自擂，自認(rèn)為“無(wú)能”“不肖”，或許才正是一個(gè)偉大書寫者成就自己的開始。

“無(wú)能”使作者走向自我反思，“不肖”使作者與世俗主流價(jià)值劃清了界線。

立足在“無(wú)能”“不肖”的邊緣角落，才有了省視一切主流價(jià)值偽善性的可能嗎？

《紅樓夢(mèng)》從這兩首詞來(lái)看，是作者真實(shí)的自我批判，是十八世紀(jì)華人社會(huì)真實(shí)的“懺悔錄”，是十八世紀(jì)華人社會(huì)與歐洲同步的啟蒙運(yùn)動(dòng)的開始。只是，歐洲此后的啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊，而華人社會(huì)人性啟蒙的后續(xù)生命力，卻被大量權(quán)力結(jié)構(gòu)的既得利益者殘酷撲殺，夭折的夭折，扭曲的扭曲。

一直到今天，仿佛《紅樓夢(mèng)》的自我批判、自我反省的聲音，在華人社會(huì)還是顯得如此微弱。