噶瑪·拔希

“金輪法王”的原型人物，就是噶舉派最大的支派噶瑪噶舉派的第二世活佛噶瑪·拔希！

噶瑪·拔希，1204年出生在康區(qū)哲壟丹曲秋地方的貴族家庭，父名家昂次察，母名僧薩芒吉。史稱他6歲識(shí)字，10歲時(shí)便能輕松閱覽佛教經(jīng)論，并能領(lǐng)悟其意，是個(gè)佛學(xué)天才。

青年時(shí)代的噶瑪·拔希在一次求法途中得到奇遇，他與噶瑪噶舉派的仁波且崩扎巴大師交流佛法，后者為其淵博學(xué)識(shí)和獨(dú)到見解所折服，堅(jiān)信他是已故恩師貝都松欽巴的轉(zhuǎn)世靈童，并主動(dòng)為其灌頂授一切教誡！而這位貝都松欽巴大師，正是噶瑪噶舉派的創(chuàng)派祖師兼第一代活佛！

就這樣，在仁波且崩扎巴的推薦下，“貝都松欽巴的轉(zhuǎn)世靈童”噶瑪·拔希成為了噶瑪噶舉派的第二代活佛，在噶瑪?shù)に_寺和相卜寺修行說(shuō)法，聲望漸隆，成為遠(yuǎn)近聞名的著名法師。

公元1253年，忽必烈南征大理國(guó)，路過(guò)藏區(qū)時(shí)看到噶舉派在康區(qū)勢(shì)力較大，派人拉攏噶瑪·拔希，希望他歸順自己。但噶瑪·拔希和忽必烈一席會(huì)晤后，不愿遵從對(duì)方，借故前往寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古等地說(shuō)法去了，忽必烈愿望未遂。

公元1256年，噶瑪·拔希接到元憲宗蒙哥召他會(huì)晤的詔書，他欣然隨使臣到達(dá)和林，受到蒙哥和阿里不哥兄弟倆的寵信。蒙哥贈(zèng)其“卻吉喇嘛”之名，賜給他金印、白銀，還送給他一頂金邊黑色僧帽，封其為“國(guó)師”頭銜。這就是噶瑪噶舉“黑帽系”名稱的由來(lái)及其形成過(guò)程，同時(shí)也是金輪法王原型人物的最大證據(jù)。

這頂帽子以及它的主人我們今天還能看到模型，在西藏山南地區(qū)的拉隆寺，保留著一尊噶瑪·拔希的明代小銅像：活佛本人跏趺而坐，面色慈祥，目光深邃，嘴角含笑，雙手自然輕撫兩膝。此佛像將大師智慧圓通的神態(tài)刻畫得惟妙惟肖、栩栩如生。而這頂黑帽，前方后圓，頂角斜出，嵌以寶石，與其說(shuō)是帽子，更像是一頂“冠冕”。

由于噶瑪·拔希親蒙哥而遠(yuǎn)忽必烈，故而忽必烈對(duì)其懷恨在心，1259年蒙哥去世，忽必烈和阿里不哥爭(zhēng)奪汗位，噶瑪·拔希又支持阿里不哥，忽必烈對(duì)他意見更大了。忽必烈勝利奪位后，曾下令將噶瑪·拔希逮捕入獄，進(jìn)行迫害。史載：“忽必烈下令對(duì)他施行火燒、拋入水中、用兵器砍、喂毒、頭上釘鐵釘?shù)刃塘P，并派人分三班輪流看守，七天不準(zhǔn)進(jìn)食?！钡罱K，忽必烈還是考慮到噶瑪·拔希在西藏的巨大影響力，又將其釋放了。為了對(duì)抗噶瑪派，忽必烈扶植薩迦派走上政壇，八思巴才成為了宋元時(shí)期西藏的風(fēng)云人物。

噶瑪·拔希雖然在元初的政治斗爭(zhēng)中以失敗告終，但他激起的歷史波浪是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的，忽必烈對(duì)他既尊敬又提防，和小說(shuō)中忽必烈與金輪法王貌合神離頗為相似。

另外，值得一提的是噶瑪噶舉派還是藏傳佛教史上最早實(shí)行活佛轉(zhuǎn)世制度的一個(gè)教派。我們今天喇嘛教格魯派的達(dá)賴、班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世制度，就是借鑒了噶瑪噶舉派的相關(guān)制度，因此噶瑪·拔希堪稱喇嘛教史上的第二代活佛、第一位轉(zhuǎn)世活佛。

換句話說(shuō)，金輪法王可以永遠(yuǎn)不死。