正因?yàn)榛ㄇ徊灰渍莆?，所以它才顯得異常昂貴和功能巨大。小說(shuō)的主角兼第二個(gè)出場(chǎng)的敘事人阿慶盡管耍盡花腔，出于種種原因，仍要對(duì)前來(lái)調(diào)查他反革命行徑的“革命委員會(huì)”成員保證：“俺有個(gè)長(zhǎng)處，就是不?；ㄇ弧?，正是看中了花腔的巨大作用（或曰好處）；另一個(gè)敘事人白圣韜也要向抓住他的國(guó)民黨中將范繼槐（此人是小說(shuō)中第三個(gè)出場(chǎng)的敘事人）保證，自己一貫就是“有甚說(shuō)甚”，雖然他明知道后者并不全信他滔滔不絕的扯淡，但白圣韜肯定能夠猜出一貫擅長(zhǎng)花腔的九段高手范繼槐，分辨得清他的話哪些是真的，哪些是假的——“惺惺相惜”和“心照不宣”的內(nèi)涵在“花腔”的唆使下，被調(diào)笑式地發(fā)揚(yáng)光大了。而為了逼真，白圣韜還不得不在真假之間，努力保持一種平衡，以便使他的話語(yǔ)流聽(tīng)上去更加真實(shí)可信：這分明就是花腔的昂貴性最主要的含義了。

但李洱的小說(shuō)恰恰是借用“花腔”一詞的外部形象，直指它內(nèi)部的五臟六腑：李洱的真實(shí)目的之一，是想搞清楚或者想說(shuō)清楚歷史的花腔特性（或稱“歷史的花腔化”）。 因?yàn)樵诶疃磥?lái)——整部《花腔》都在幫助李洱向我們作出這樣的暗示——?dú)v史的本來(lái)含義之一就是說(shuō)謊，就是耍花腔，雖然它也偶爾露出一點(diǎn)兒真相，那也不過(guò)是像聰明的白圣韜一樣，僅僅是出于對(duì)平衡的考慮；而如果沒(méi)有花腔的深層參與，歷史就是不可能的。畢竟歷史從來(lái)就不僅僅是“現(xiàn)象學(xué)”意義上的 [即柯文（Paul A. Cohen）所謂的“事件的歷史”]，它更是“闡釋學(xué)”意義上的（這也是我們始終需要?dú)v史的重要原因之一）。而闡釋，正如我們可以想見(jiàn)的那樣，從根本上就意味著花腔，或者，闡釋天然需要花腔的幫襯才能夠穩(wěn)穩(wěn)站立（也就是柯文所謂的“神話的歷史”）， 畢竟我們對(duì)任何過(guò)往事件的解釋，都是出于眼前的需要，或?yàn)榱私o當(dāng)下事境作旁證（這就是施萊格爾（Friedrich von Schlegel）和克羅齊（Benedetto Groce）所謂“任何歷史都是一部當(dāng)代史”的含義）。正如小說(shuō)的敘事人之一范繼槐所說(shuō)：“干我們這一行的，最忌諱的就是醉酒。酒后吐真言嘛，還有什么比真話更危險(xiǎn)的呢？”酒和醉酒是花腔的天敵之一，而真話也正好是歷史最大的冤家對(duì)頭。因?yàn)榘凑振R克思的看法，酒有能力讓最嚴(yán)肅、最堅(jiān)定的革命者都喪失方向感， 而喪失方向感，恰恰是革命和革命者的巨大真實(shí)和最大隱私——我們的生活與人生隨時(shí)都在為此作證、都隨時(shí)準(zhǔn)備為此作證。很顯然，這是酒自身的醉，是酒自身的“醉后吐真言”。

在小說(shuō)敘述開(kāi)始后不久，李洱就從容地、然而也是很隱蔽地亮出了底牌：對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，撒謊、扯淡、有意掩蓋真相，不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，更是一個(gè)自覺(jué)運(yùn)用的過(guò)程，因?yàn)榛ㄇ辉缫咽俏覀兊谋灸?，早已是我們血液、肉體甚至遺傳的一部分。白圣韜對(duì)那位自稱在德國(guó)學(xué)過(guò)花腔的女歌手的反問(wèn)，幫助小說(shuō)道出了要的：“花腔？花腔不就是花言巧語(yǔ)嘛，還用得著去德國(guó)學(xué)習(xí)？巧言令色，國(guó)人之本也?！币虼耍Ｏ聛?lái)的問(wèn)題無(wú)疑是：對(duì)于花腔，我們最主要的任務(wù)就是將它完美地運(yùn)用到生活中與歷史中。所謂學(xué)習(xí)過(guò)程，就是學(xué)會(huì)完美地使用它以便創(chuàng)造歷史。因?yàn)闅v史促成自身的“老一套勝利”（蒙田語(yǔ)）最常用的技巧就是它。至于我們是如何習(xí)得花腔的，李洱對(duì)此顯然不屑一顧，或者干脆有意將它掩蓋和忽略了。