有兩點特別值得注意。首先是花腔的聲音性質(zhì)（“花腔”的語言性質(zhì)是不言而喻的）。誠如小說中那位女歌手所說，花腔是一種帶有“裝飾音”的“詠嘆調(diào)”。因此，花腔是對聲音的有意扭曲、變形和修改——它讓聲音變得曲曲折折、繞來繞去；它反對聲音的線性傳播，它只有到了最后關(guān)頭，才在五彩繽紛中釋放出“帶有裝飾音”的“詠嘆調(diào)”，但又絕不釋放完發(fā)出聲音的那張底牌或王牌。底牌或王牌攥在“花腔”它老人家手中，從來都秘不示人。這直接構(gòu)成了歷史的神秘性和“權(quán)勢”，也由此構(gòu)成了歷史對我等的巨大威懾力。很顯然，花腔就是聲音上的修辭學(xué)：它修改了自然的聲音，它的每一個變了形的聲音的波段，都對應(yīng)了相應(yīng)的情感成色和人存身其中的充滿了動作的時間段落。聲音的修辭學(xué)在李洱這里最終意味著：歷史是夸張的，是后人對某一個過往事件故意性的有聲行為。它就是為了給真相制造“噪音”。但在制造出來的噪音中，卻包含了對歷史中人的許多嚴格要求：讓他們死或者活，讓他們快樂或者痛苦，都被嘈雜的聲音明確而嚴正地提了出來。

第二是“花腔”的戲謔性。李洱在小說中有一種抿著嘴淺笑、偷笑和皮笑肉不笑的內(nèi)斂式幽默。而這種幽默歸根結(jié)底就來源于“花腔”的戲謔性?；ㄇ坏膽蛑o性是指：盡管作者和所有敘事人都明知歷史就是耍花腔、自己對往事的敘說就是?；ㄇ?，歷史早就有將自己花腔化的潛在渴望，即是說，歷史的真相是難以獲得的，但所有敘事人都保證自己“有甚說甚”、“哄你是狗”，作者本人也煞有介事地去追逐所謂的真相。真相和真相的不可獲得與難以獲得之間的差價、追逐真相的巨大努力與得到的真相戰(zhàn)利品之間的差價，正是戲謔性的由來，卻也剛好附帶性地構(gòu)成了小說的“狂歡化”特質(zhì)——將“不可能的轉(zhuǎn)化為可能的”向來就有兩種結(jié)果：要么是悲壯的，要么就是搞笑的。李洱顯然在更大程度上傾向于后者。但這同樣是“花腔”自為運作的基本后果。小說中的敘事人之一——阿慶——代替李洱一語道破了個中要的：“人民是歷史的母親。雖然誰也沒有見過人民的二奶長啥樣，可歷史還是人民生出來的。”