大家順著“言外之意”的方向詮釋《 人間詞話 》的意境（ 境界 ）說(shuō)，其實(shí)是個(gè)美麗的離題。眾多學(xué)者為了強(qiáng)調(diào)《 人間詞話 》的重要性，只得朝著“言外之意”這個(gè)方向?！把酝庵狻贝_是中國(guó)詩(shī)學(xué)的關(guān)鍵概念，正因?yàn)槿绱?，筆者才花費(fèi)了大力氣加以研究、論述。詳情請(qǐng)閱拙作《 中國(guó)詩(shī)學(xué)史上的言外之意說(shuō) 》一文。

《 〈 人間詞話 〉新論 》完成至今已三十年。我一直維持這篇少作中的種種看法，只是覺(jué)得三十年來(lái)，海峽兩岸三地對(duì)它的研究、講解，似乎甚少新意，所花費(fèi)的時(shí)間，實(shí)在可惜。《 人間詞話 》不值得這樣推崇。上述提及的多位學(xué)者，都是學(xué)養(yǎng)俱佳的文論、詩(shī)學(xué)專家。王國(guó)維《 人間詞話 》這門顯學(xué)，使得“無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，而戰(zhàn)果如此，這應(yīng)該怪誰(shuí)呢？

在撰寫(xiě)這篇后記之前，筆者閱讀了數(shù)十篇（ 本 ）意境說(shuō)的相關(guān)論著。下面是對(duì)其中兩本的一些評(píng)點(diǎn)。

其一是藍(lán)華增的《 意境論 》，1996年由云南人民出版社初版，1998年第二次印刷?！氨緯?shū)上編論述中國(guó)詩(shī)學(xué)意境論及意境學(xué)說(shuō)史，中編是古代詩(shī)學(xué)意境論幾部專著的研究，下編廣論宋詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)、當(dāng)代詩(shī)的意境，并對(duì)中西詩(shī)學(xué)在意境問(wèn)題上作了比較”（ 本書(shū)“后記”，314頁(yè) ）。全書(shū)共二十三萬(wàn)言。

藍(lán)氏說(shuō)：“在真摯而強(qiáng)烈的感情的刺激下，詩(shī)人的主觀與外界的客觀猝然結(jié)合在一起，‘情與景會(huì)，意與象通’——這就是意境。”（ 4頁(yè) ）又認(rèn)為有意境的作品，讓讀者“感到言外意，弦外音，境外味”（ 3頁(yè) ）。筆者認(rèn)為其“強(qiáng)烈的感情”作為條件一說(shuō)，有問(wèn)題；因?yàn)檫@樣一說(shuō)，就把“雅淡”“淡遠(yuǎn)”感排除在意境之外了。（ 15頁(yè)則說(shuō)意境的“最高要求”是“清空”，這就和“強(qiáng)烈的感情”說(shuō)前后矛盾了。 ）

作者自謂此書(shū)是他“二十多年來(lái)研究中國(guó)詩(shī)論意境說(shuō)的一個(gè)結(jié)晶”（ 314頁(yè) ）。他用力至大、征引至豐，這毫無(wú)疑問(wèn)。筆者體察到他對(duì)意境說(shuō)有無(wú)限的熱愛(ài)，有無(wú)限的忠誠(chéng)。在題為“《 宋詩(shī)選注 》的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)就是意境標(biāo)準(zhǔn)”的專節(jié)（ 214-217頁(yè) ）中，藍(lán)氏把錢鍾書(shū)選宋詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)之一“押韻的文件不選，學(xué)問(wèn)的展覽和典故成語(yǔ)的把戲也不選”這樣解釋：“這指的是意境的真實(shí)性?！敝按竽４髽拥胤抡涨叭说募俟哦贿x，把前人的詞意改頭換面而絕無(wú)增進(jìn)的舊貨充新也不選”這樣解釋：“這指的是意境的創(chuàng)新性。”之三“有佳句而全篇太不勻稱的不選”這樣解釋：“這指的是意境的完整性。”之四“當(dāng)時(shí)傳誦而現(xiàn)在看不出好處的詩(shī)也不選”這樣解釋：“這指的是意境的可靠性?！边@真是令人嘆為觀止的演繹與包容：意境就是詩(shī)美的止境；意境就是一切。一切的“好”、“美”就是意境。藍(lán)華增的《 意境論 》充斥著這種無(wú)限熱愛(ài)、無(wú)限忠誠(chéng)、無(wú)限“上綱”的言論。

其二是古風(fēng)的《 意境探微 》。此書(shū)視野闊大，用功至巨，極具雄心。議論詩(shī)學(xué)的一些個(gè)別問(wèn)題時(shí)，不無(wú)高見(jiàn)。作者列述與意境相關(guān)的各個(gè)詞語(yǔ)，釋其源流；力求分層次、分類別地解說(shuō)意境的涵義，間與西方理論作比較；回顧二十世紀(jì)文論界對(duì)意境的研究成果：希望把意境理論現(xiàn)代化、世界化，甚至建構(gòu)一個(gè)“意境學(xué)”。古風(fēng)認(rèn)為意境“是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化大樹(shù)上結(jié)出的一顆碩果，也是中國(guó)古代文明所孕育和提煉出來(lái)的一粒靈丹”（ 27頁(yè) ），這可見(jiàn)他對(duì)意境理論推崇備至。