二、以體大慮周的《文心雕龍》為基礎(chǔ)

《文心雕龍》體大慮周，是向來學(xué)者所公認(rèn)的。劉勰在《序志》篇中這樣說明《文心雕龍》全書的綱領(lǐng)、體系：

蓋文心之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)，上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于割情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢(shì)，苞會(huì)通，閱聲字，崇替于時(shí)序，褒貶于才略，怊悵于知音，耿介于程器，長(zhǎng)懷序志，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。

雖然劉勰上述的說法未能把全書每一篇都納入上述的體系，而研究《 文心雕龍 》的學(xué)者，在根據(jù)現(xiàn)代的文論術(shù)語重新規(guī)劃全書架構(gòu)時(shí)，沒有完全一致的看法，《 文心雕龍 》具備系統(tǒng)性是不容置疑的?！?文心雕龍·宗經(jīng) 》說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也”，一語道出經(jīng)典（ classic ）的特質(zhì)?！?文心雕龍 》不在儒家經(jīng)典之列，但絕對(duì)是中國文論的經(jīng)典。它論“文”或文學(xué)之起源（ “文之為德也大矣，與天地并生者何哉” ）、“文”之作用（ “經(jīng)緯區(qū)宇，彌綸彝憲” ）、“文”之分為情與采（ 相當(dāng)于內(nèi)容與形式 ）、“文”之各種體裁和風(fēng)格，它論“比興”，以至論批評(píng)之難以不偏不倚，論知音之難覓，如此等等，都是中國文學(xué)理論的重要議題，其見解也多是中庸而高明的﹔一直到今天，我們?nèi)杂X得舊而彌新。這就是它的恒久性。要顯示《 文心雕龍 》的豐富內(nèi)容，并詳述其體系性、恒久性，我們可以根據(jù)《 序志 》篇的綱領(lǐng)來加以說明、鋪陳。我們也可以換個(gè)方式，斟酌采用現(xiàn)代西方通行的文論架構(gòu)，建立一個(gè)《 文心雕龍 》的體系，并借此說明其恒久性以及與西方文論相同、相通的普遍性。

面世逾六十年、影響很大的韋禮克、華倫（Rene Wellek & Austin Warren）合著的《文學(xué)理論》（Theory of Literature ），把文學(xué)研究分為三個(gè)范疇。（ 一 ）文學(xué)理論：研究文學(xué)的原理、類別、標(biāo)準(zhǔn)等；（ 二 ）文學(xué)批評(píng)：對(duì)具體作品的研究，基本上是靜態(tài)的；（ 三 ）文學(xué)史：對(duì)具體作品的研究。韋、華兩氏從另一個(gè)角度，再把文學(xué)研究分為二類。（ A ）外延研究：研究文學(xué)與傳記、心理學(xué)、社會(huì)、理念的關(guān)系，以及文學(xué)與其他藝術(shù)的關(guān)系；（ B ）內(nèi)在研究：研究文學(xué)的節(jié)奏、風(fēng)格、比喻、敘述模式、體裁、評(píng)價(jià)等等（6）。

筆者參考了韋、華的說法，決定把《 文心雕龍 》的內(nèi)容分析、歸納為下列的綱領(lǐng)，建立如下的體系：

（甲）文學(xué)通論

（1）文學(xué)本體研究

（2）文學(xué)外延研究

（乙）實(shí)際批評(píng)及其方法論

（1）對(duì)具體作家、作品的批評(píng)

（2）實(shí)際批評(píng)方法論（ 六觀法 ）

（丙）文學(xué)史及分類文學(xué)史

（1）分類文學(xué)史

（2）文學(xué)史