林徽因8月產(chǎn)下梁從誡之后，身體亦有好轉(zhuǎn)，休息不久，便難抑心中熱情，與梁思成一起去往北平郊區(qū)考察。他們?nèi)サ牡胤绞潜逼轿魃奖辈繅郯采侥下础?/p>

此處有一臥佛寺。

那日，梁林夫婦入山，老遠(yuǎn)便總聞回響，似幻聽(tīng)。許是那尊石佛睡得沉實(shí)，發(fā)出鼾聲來(lái)相迎。往日里，它只是靜默臥在山林深處，寂靜無(wú)聲，不管人世霜風(fēng)雪雨，不管浮塵石火電光。而今日，這人間有極殊勝的一男一女來(lái)此深山探訪，連臥佛的心都驚動(dòng)了。

寺廟住持叫智寬，智寬和尚形容淡靜又慈祥。夫妻二人也曾在京郊小游時(shí)與智寬和尚結(jié)識(shí)，時(shí)隔半年有余，見(jiàn)到這對(duì)佳美夫妻叩門(mén)入寺，智寬和尚心里很是歡喜。

當(dāng)日壽安山熱鬧，游山的人極多。雖看過(guò)去亦成景致，但智寬說(shuō)，自先師以每年一百元的租金，將寺廟租給基督教青年會(huì)之后，山里便總不得清凈，而今也成了困擾。倒是林徽因看得深刻些，凡事皆有兩面的。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，至少?gòu)R里香火旺些，也讓更多人知道了這里。

寺廟始建于唐代貞觀年間，初名“兜率寺”。元代延佑七年擴(kuò)建，到至順二年完工，改稱“大昭孝寺”，后又改名“洪慶寺”。明代宣德正統(tǒng)年間重修，改稱“壽安禪林”。崇禎年間，改稱“永安寺”。清代雍正時(shí)期，再次重修，并稱之為“十方普覺(jué)寺”。但因寺中有一座檀木雕刻而成的臥佛，所以常被俗稱為“臥佛寺”。

林徽因曾在據(jù)此考察后寫(xiě)成的《平郊建筑雜錄》一文中如此評(píng)說(shuō)此寺廟建筑特色：

“這種平面布置，在唐宋時(shí)代很是平常，敦煌壁畫(huà)里的伽藍(lán)都是如此布置，在日本各地也有飛鳥(niǎo)平安時(shí)代這種的遺例。在北平一帶（別處如何未得詳究），卻只剩這一處唐式平面了?！P佛寺各部殿宇的立面（外觀）和斷面（內(nèi)部結(jié)構(gòu)）卻都是清式中極規(guī)矩的結(jié)構(gòu)，用不著細(xì)講?！?/p>

但在當(dāng)時(shí)，寺廟周圍環(huán)境的確已遭到破壞，譬如放生池周圍的白石欄桿，而今已被拆下疊成臺(tái)階，成了游人下池嬉耍的石階。所以，林徽因又在文章中感慨：“‘保存古物’，在許多人聽(tīng)去當(dāng)是一句極迂腐的廢話?！@年頭！這年頭！’每個(gè)時(shí)代都有些人在沒(méi)奈何時(shí)，喊著這句話出出氣?！?/p>

從臥佛寺出來(lái)之后，二人驅(qū)車前往香山之南的法海寺。此寺不大，甚至是極不起眼的，但這座小寺的寺門(mén)卻令梁林夫婦二人產(chǎn)生了極大興趣。寺門(mén)形狀奇特，成圓拱形，門(mén)上有小型白塔一座，較為罕見(jiàn)。二人詳細(xì)考察完畢，方才踏上回程。

路上，途徑三座石龕，落在林徽因眼中亦是別有一番趣意。在林徽因心中，建筑當(dāng)中的一磚一瓦皆是靈動(dòng)的，禪意的，別有內(nèi)蘊(yùn)的。更是一種生命存在，一種美學(xué)存在。

用她自己的語(yǔ)言便是：“這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺(jué)，在‘詩(shī)意’、‘畫(huà)意’之外，還使人感到一種‘建筑意’的愉快。”所謂“建筑意”，大約就是林徽因認(rèn)為人們能夠感知到的，關(guān)于建筑內(nèi)在的某一些獨(dú)特的生命寓意。