3、對于“砍人頭祭旱谷”的習俗，翁戛科的佤族有這樣的說法：很早以前，一個叫牙昂的佤族姑娘嫁給了一個叫艾薅的漢族為妻子。

當時佤族沒有谷子種，牙昂的哥哥大格浪就去艾薅家借谷種，艾薅就給了他一些煮熟的谷子和一個煮熟的雞蛋。

大格浪回來后把谷子種在地里不會發(fā)芽，雞蛋孵了幾個月也孵不出小雞。后來大格浪就把谷種不會出、雞蛋孵不出的事告訴艾薅。

這次，艾薅又給了大格浪九顆谷子和一個生雞蛋，并要他砍九個人頭去祭木鼓房，這樣谷子和小雞才會長出來。

大格浪回來后就照著艾薅教給的方法去做了，砍了一個佤族姑娘的頭去祭木鼓，結果谷子長出來了，并長得很好，雞蛋也孵出了小雞。

因此，直到現(xiàn)在佤族都說他們砍人頭祭旱谷的習俗，是漢族教給的。

佤族獵頭祭谷的習俗，我們不能簡單地認為是落后、野蠻、愚昧。如果僅僅是因為落后、野蠻、愚昧而獵頭祭谷，佤族人民早已覺醒廢除了。

他們都飽受了被獵頭的災難。他們有的家人被獵頭，有的親友被獵頭，甚至有的寨子的人都被獵頭完了，他們?nèi)匀辉讷C，甚至解放后相當長的一段時間，都還有獵頭之俗的存在。這能簡單地解釋為落后、野蠻、愚昧嗎？

普洱有一位名震天下的副市長，她酒量過人，辦事魄力過人。我們聽說，當年她一個女同志在西盟當縣長時，赤腳獨闖北京中南海，要求中央政府解決西盟的貧困問題，不給錢不離開。警衛(wèi)見她像個才從深山出來的獵人，或者農(nóng)民，就阻攔她。她卻破口大罵，聲言自己是云南西盟縣的女縣長。上面一調(diào)查，果然應驗了她的身份。

于是，中央領導親自迎接，并很快解決了她提出的要求。她向我們講述了阿佤人改掉獵人頭風俗的故事。

——1950年3月3日，毛澤東主席在接見赴京參觀代表團的西盟佤族頭人拉勐時，毛主席問拉勐，“你是哪個民族的？”

拉勐說：“佤族?！?/p>

毛主席又問：“聽說現(xiàn)在你們佤族還在砍人頭祭旱谷，真的嗎?”

拉勐說：“真的，這是我們老祖公留下來的老規(guī)矩?！?/p>

毛主席說：“可不可以不用砍人頭，改用猴子頭、雞頭來代替?”

拉勐說：“不行，猴子的魂會吃我們的包谷，只能用老虎，但老虎很不容易砍”。

毛主席握住拉勐的手說：“這事你回去與你們民族要好好商量，看如何改，人頭是不能再砍了?！?/p>

拉勐向毛主席點點頭說：“好的，我回去和我們佤族群眾商量商量。”

拉勐回到西盟后，就到處宣傳毛主席的指示，但是難啊，1957年5月，龍坎永不靈小寨還買了一個“女奴”砍頭祭谷。

1954年至1957年，西盟的永廣寨、困馬寨連續(xù)發(fā)生相互獵頭事件，被獵人頭多達10余人。

而最后一個人頭，是1958年5月，獵的還是解放軍民族工作隊的一個名叫陳興順的隊員。

西盟佤山徹底廢除獵頭習俗，是毛主席與佤族頭人對話之后的八年多，經(jīng)過多少激烈的爭論和反反復復的艱苦工作，才得到落實。

現(xiàn)任縣長趙振華告訴我們：

——阿佤人最聽毛主席的話，幾十年來，直到今天，佤山再也沒有出現(xiàn)過獵人頭的現(xiàn)象。