（三）選擇砍木鼓樹(shù)的地方

普洱市是個(gè)旅游大市，旅游局長(zhǎng)顧桃向李小平市長(zhǎng)匯報(bào)工作時(shí)，李市長(zhǎng)專門強(qiáng)調(diào)，讓她不僅做個(gè)旅游行家里手，還要做個(gè)民俗專家，做個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)和保護(hù)的熱心人。

我們看見(jiàn)，為了落實(shí)市長(zhǎng)指示，顧桃局長(zhǎng)經(jīng)常下到景邁山寨、阿佤山寨，向當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)，并且廣泛與作家學(xué)者交朋友。

一個(gè)星期日，按理說(shuō)是法定的休息天，但顧桃放棄休息，請(qǐng)?jiān)颇鲜『推斩械拿袼讓＜摇⒆骷?、?shī)人等座談，我們也被邀請(qǐng)參加。在會(huì)上。作家們各自發(fā)表了對(duì)哀牢山、對(duì)西盟佤山、對(duì)拉祜村寨等的研究成果。大家暢所欲言，又說(shuō)又笑，興高采烈，使我們獲得了很多教益。

顧桃向我們介紹了佤族木鼓。

她說(shuō)：

——佤族的木鼓有雌雄之分，因此，佤族自古就把稍大的木鼓稱為母木鼓，把稍小的稱為公木鼓。

木鼓本身有著明顯的標(biāo)志，所以，木鼓樹(shù)的選擇是非常的嚴(yán)肅、嚴(yán)格、認(rèn)真的，要經(jīng)過(guò)隆重的宗教儀式來(lái)確定砍木鼓樹(shù)的方向，順著雞卦指引的方向，選擇一棵高大、筆直的紅毛樹(shù)作為木鼓樹(shù)。

按照佤族古老的習(xí)慣，砍木鼓樹(shù)，拉木鼓之前要?dú)㈦u看卦，根據(jù)雞卦的指向去選擇木鼓樹(shù)。

真是好人好報(bào)，老天幫忙，昨天還在下雨的西盟，今天突然晴了，佤族同胞之間相互議論起來(lái)，老天有眼，這次拉木鼓是天神同意了的，是我們的福氣，是我們的運(yùn)氣，可以親眼目睹拉木鼓了。

在佤山，我們看見(jiàn)了這樣的情形：

——太陽(yáng)剛升起，寨里的佤族姑娘婦女們就把木碓舂得一聲比一聲響，為的是要舂出一籮籮白米，煮一鍋香噴噴的雞肉稀飯，抬到山上去慰勞拉木鼓的男人們。

名叫巖兵、尼東的幾個(gè)長(zhǎng)老，手里抱著一個(gè)祭祀木鼓樹(shù)的公雞，提著砍刀走在前面，邊走邊將攔道的雜樹(shù)小草砍倒，走出一條毛毛小路，拉木鼓的人群緊跟在他們的后面，因此，他們非常辛苦，一天到晚都是汗淋淋的。

大概三個(gè)小時(shí)之后，他們便到達(dá)砍木鼓樹(shù)的地方。按佤族的老規(guī)矩，木鼓樹(shù)必須取當(dāng)?shù)匾环N名為紅毛樹(shù)的栗樹(shù)。

這是一棵直徑約50公分粗的紅毛樹(shù)。巖兵、尼東幾個(gè)老人拔出隨身攜帶的長(zhǎng)刀，將紅毛樹(shù)根部的雜草砍倒，并跪在紅毛樹(shù)前磕頭祈禱。

祈禱剛剛結(jié)束，站在紅毛樹(shù)約10米遠(yuǎn)的幾個(gè)佤族獵手，便用老火槍對(duì)著要砍的紅毛樹(shù)稍射擊，這是佤族請(qǐng)示天神的一種儀式，告訴天神阿佤人要拉木鼓，砍木鼓樹(shù)來(lái)了，同時(shí)將附在樹(shù)根和森林中的妖魔鬼怪趕走，防止鬼神作怪，危害砍樹(shù)的阿佤人，讓刀斧傷著或是大樹(shù)倒下時(shí)傷害寨子人。

彌漫在樹(shù)上的火槍煙霧還沒(méi)有散開(kāi)，巖兵老人便第一個(gè)提起斧子沿著紅毛樹(shù)來(lái)回繞了一圈后，揮動(dòng)斧頭在紅毛樹(shù)上砍下三斧之后，便將斧子交給其他幾個(gè)佤族漢子，輪流砍伐。

佤族老人告訴我們，砍木鼓樹(shù)只要第一斧砍下去后就不能停歇，要一鼓作氣把它砍倒，所以，其他幾個(gè)佤族漢子一邊督戰(zhàn)，一邊不停地喊著“快、快上!”

他們挑選主干樹(shù)中標(biāo)直、光滑而又少枝節(jié)的一段砍下做鼓料。鼓料長(zhǎng)二米，在鼓料的兩頭各鑿二個(gè)“牛鼻子眼”，眼孔穿上事先準(zhǔn)備好的藤條和竹篾繩，拴牢實(shí)后，拉回寨子制作木鼓。

正當(dāng)男子們七腳八手地忙于拴木鼓樹(shù)時(shí)，佤族婦女姑娘們便鬧嚷嚷地從樹(shù)林里走來(lái)，只見(jiàn)她們頭上頂著簸箕，身上背著背籮，準(zhǔn)時(shí)將佤族雞肉稀飯及水酒送到山上，慰勞砍木鼓的男子們。

佤族吃雞肉稀飯從來(lái)都不用碗、不用筷，直接用手在簸箕上抓吃，也有的將雞肉稀飯抓放到樹(shù)葉或芭蕉葉上走到一邊抓吃。雞肉稀飯雖然很簡(jiǎn)單，他們卻吃的很開(kāi)心，整座山林里都飛滿他們爽朗的歡笑聲。