惠玲的這部書稿，在博士論文基礎(chǔ)上有了很大的提高，讀來(lái)令我欣喜。相較當(dāng)初的博士論文，至少有下面這些變化：一、源流脈絡(luò)更清晰了。書名雖限于“清代”，但清前的嶺西詞史也作為背景被簡(jiǎn)略勾勒出來(lái)，由此而進(jìn)入清代的研究，才顯得自然、自如。二、群體觀念得到了強(qiáng)化。梳理一地詞學(xué)的發(fā)展，當(dāng)然有多種寫法，但選擇一種寫法的依據(jù)需要切合到具體的歷史情境之中。清代嶺西詞學(xué)的快速發(fā)展雖然有著地域的不平衡現(xiàn)象，但不平衡中的群體現(xiàn)象卻是非常突出的。所謂“嶺西宗派頗紛”，惠玲抓住這一特征，以時(shí)序、群體結(jié)合的寫法來(lái)彰顯嶺西詞學(xué)的進(jìn)境，確實(shí)可以最大程度地呈現(xiàn)出嶺西詞學(xué)的原生形態(tài)。三、豐富了詞學(xué)研究格局。惠玲將詞史、詞論、詞選、詞籍?？钡确謩e納入到相應(yīng)的時(shí)段和群體中，從而顯出不同時(shí)期的詞學(xué)特色，在呈現(xiàn)嶺西詞學(xué)整體面貌的同時(shí)，也注意階段性和地域性的差異。四、并重同一群體之間的趨同性和差異性。趨同性是若干詞人構(gòu)成“群體”的前提之一，而差異性則是該群體中所包孕的個(gè)性差異。文學(xué)之事，原本無(wú)所謂絕對(duì)的同，人心不同其異如面，而以直探人心為宗旨的文學(xué)自然也會(huì)千差萬(wàn)別?；萘岬墓P觸自覺地在群體的異同之間游弋，也可見其學(xué)理之縝密。

我總覺得，惠玲對(duì)詞學(xué)的癡迷，應(yīng)該也是得嶺西江山之助的。2012年，我曾應(yīng)邀去惠玲任教的廣西民族大學(xué)主持論文答辯并做了一場(chǎng)學(xué)術(shù)講演。工作之余，惠玲陪我去了中越邊境的德天大瀑布，一水跨兩國(guó)，奔涌而下，真是氣象萬(wàn)千，這不由讓我想起了詞中的豪放之境。隨后我們一路驅(qū)車，又飽覽了車窗外明仕田園的白水漠漠、青草漫漫和山形嫵媚，讓我意想色飛。而左江上的船動(dòng)景移，山水美景、花山壁畫次第撲入眼簾，也令人頓起“無(wú)限江山”之嘆。這不就是詞境嗎？“無(wú)詞境，即無(wú)詞心”，而此詞境正是鍛煉詞心的絕佳之地。臨桂況蕙風(fēng)曾說(shuō)：“吾聽風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山外有萬(wàn)不得已者在。此萬(wàn)不得已者，即詞心也。”所謂“萬(wàn)不得已者”，正是因風(fēng)雨江山而自然觸發(fā)、無(wú)法克制之種種聯(lián)想。

我不知道常在嶺西天空下行走的惠玲是否也常有這種“萬(wàn)不得已者”縈繞在心頭，但我知道惠玲心中的“海棠橋”一直是在的。因著這魂夢(mèng)所系的海棠橋，惠玲才一路捧著詞卷走到今天。嶺西詞學(xué)也因此有了新的篇章。

2015年2月4日立春