起形成組織或集團、并致力于某種社會活動、推動社會發(fā)生變革

的時候，他們所爆發(fā)出來的能量有時是無法估量的。社會變化

和革命往往是被集團所引發(fā)和領(lǐng)導(dǎo)的。集團是社會變革的中堅

力量。文學(xué)的變化也是如此。鳥瞰近代詞壇，我們得出的印象

是，近代詞社和詞派數(shù)量可觀，每個詞社和詞派所倡導(dǎo)的詞風(fēng)也

不盡一致，這些詞社的蜂涌出現(xiàn)和詞派詞風(fēng)的輾轉(zhuǎn)嬗變，在近代

詞學(xué)領(lǐng)域里形成了綿綿不斷的詞學(xué)群體運動，這種群體運動無

疑地促成了不少詞學(xué)名家的產(chǎn)生，也無疑地推動了近代詞學(xué)不

斷向前發(fā)展，激活了近代詞學(xué)的生命力，使得近代詞學(xué)形成群峰

聳峙、百舸爭流的繁盛局面。還應(yīng)指出的是，無論在詞社和詞派

的數(shù)量和創(chuàng)作水準(zhǔn)上，近代詞社和詞派均是我國古代詞學(xué)史上

發(fā)展最為鼎盛的時期，從這個意義上說，近代詞學(xué)是我國古代詞

學(xué)史上為數(shù)不多的幾個豐收期之一，近代詞學(xué)、詞社、詞派之間

和詞社、詞派內(nèi)部之間相互奔競的局面，也使近代詞壇展現(xiàn)了競

爭的美麗豐采和無窮魅力。

二、近代詞風(fēng)流程描述

近代詞是中國古代詞史上的一個重要發(fā)展階段。這個時期

詞人、詞作之多超過清初期及中期。至于流派，更為紛繁。除了

人多勢眾的常州派主盟詞壇外，清初的陽羨派、浙西派均有馀

響。納蘭詞感傷凄惻的詞風(fēng)，也有為數(shù)不少的同調(diào)。嶺南詞、湖

湘詞、閩中詞以其鮮明的地方色彩給人以異軍突起之感。同樣

值得注意的是，還有一批與時俱進的詞人，他們大多為維新派人

士或民主共和運動的參與者。他們在改造傳統(tǒng)詩歌的同時，也

通過詞作來發(fā)抒襟抱，展示新的時代精神。他們的創(chuàng)作，開拓了

3 S

詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，與傳統(tǒng)詞派相較，給人以耳目一新之感。近代詞

客觀存在的格局表明，近代詞的發(fā)展自始至終為一個多元發(fā)展

的局面。但是“，多元"并不意味著力量均衡對稱的平行發(fā)展，事

實是多元的格局比較容易鼓勵詞的創(chuàng)作風(fēng)起云涌般地爭競于南

北。各派之間的爭競，也更容易使一個符合詞學(xué)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律

和社會時勢變化需要的詞派脫穎而出，成為詞壇的主潮流。常

州詞派就是在近代詞壇多元競爭的大格局下，幾經(jīng)嬗變與壯大，

演而為近代詞壇多元格局中的主流一極的。

清詞發(fā)展至近代，常州詞派及其詞風(fēng)的鼓揚、傳播與其澤被

詞壇是一個客觀存在的事實。關(guān)于這一點，不少文學(xué)史家看得

很清楚。丁紹儀《聽秋聲館詞話》較早論及張惠言、張琦的詞，他

說 ：

嘉慶間填詞家成推吾郡張皋文太史惠言，專主比興，所

選詞自五季迄同時朋從，僅四百馀闋，矜嚴(yán)已甚。

陳廷焯《白雨齋詞話》卷四則云：

萬事萬理，有盛必有衰，而于極衰之時，又必有一二人

焉，扶持之使不滅。詞盛于宋，亡于明。國初諸老，具復(fù)古

之才，惜于本原所在，未能窮究。乾嘉以還，日就衰靡，安所

底止。二張出而溯其源流，辨別真?zhèn)?。至蒿?譚獻)而規(guī)

模大定，而詞賴以存矣。盛衰之感，殊系人思，獨詞也-y-哉!

陳氏之語雖有偏頗之處，但他能看到常州詞派及詞風(fēng)在有

清詞史中的重要地位，卻也慧眼獨具。

現(xiàn)代詞學(xué)家黃孝紓在《清名家詞序》中也發(fā)表了與陳氏幾乎

一樣的看法，他說：

清代學(xué)術(shù)昌盛，度越前明，康乾之交，兩開制科，才俊輩

3 6

出。國初詞人，大半為鴻博之士，故能恢暢元音，黻黼盛治，

風(fēng)尚所趨，浸成流別。迦陵振采于三吳，竹坨明棰于兩浙，

并銜花佩實，質(zhì)有其文焉。逮陽湖張皋文輩崛起乾嘉，標(biāo)舉

意內(nèi)言外之旨，一洗側(cè)艷饅釘故習(xí)，世益知詞學(xué)托體之尊。

成同以來，兵事傲擾，外患日急，才智之士，蘊其憂閔忠愛悱

惻芬芳之懷，一寄于詞，越世孤往，其緒益昌。遠(yuǎn)若蔣鹿潭，

近若王半塘、鄭大鶴、朱疆村諸人，雖各月傘蜜陽湖，至其廣己

造哀，寄心家國，以蘄合拙重大之旨。雖起茗柯諸老于九

泉，要不能無前賢后生之畏。庸非遭際之迥殊，而造詣有獨

至邪 ?

這篇話，言簡意賅地概述了有清一代詞的發(fā)展歷史，指出了

常派詞人和詞風(fēng)主導(dǎo)近代詞發(fā)展進程的史實。

如果以常派詞風(fēng)為主線考察近代詞風(fēng)孕衍嬗變的流程，近

代詞風(fēng)流程的消長興替大致可以分成這樣幾個階段：

(一)曙色初現(xiàn)——浙派詞的困頓與常派詞的孕育。

浙派詞往往以意境清空醇雅、詞調(diào)圓轉(zhuǎn)瀏亮、琢句工致精美

取勝，但內(nèi)容較貧乏，氣格較柔弱，從朱彝尊到厲鶚，這一缺點越

來越突出。文廷式譏評道“：自朱竹坨以玉田為宗，所選《詞綜》，

意旨枯寂。后人繼之，尤為冗慢0 tt《( 云起軒詞鈔序》)厲鶚之后，

浙派詞更是一味模擬，無聊之作充斥翰楮，不少詞作誠如金應(yīng)畦

所指責(zé)的那樣為“淫詞”“、鄙詞”和“游詞”。

浙派詞走到嘉道之際已成強弩之末，有清詞壇企盼著新的

詞派和新的詞風(fēng)的出現(xiàn)。

嘉慶時，常州武進人張惠言、張琦兄弟出而矯之，于是一種

新的詞派和新的詞風(fēng)便應(yīng)運而生，經(jīng)過不斷滋生、成長，擴展至

道光中葉以后漸而成為影響近代詞壇近百馀年的常州詞派。

tt二張’倡導(dǎo)的詞風(fēng)，他們所心儀的詞學(xué)理念之所以能夠成

3 7

“派”，影響近代詞壇近百馀年，不是偶然的。一是他們所倡導(dǎo)的

詞學(xué)理念中強烈的干世情結(jié)迎合了近代亂世士人們企望變革、

欲有所為的普遍心態(tài)。張惠言為乾嘉之際著名的今文派《易學(xué)》

大師，其治詞，喜將詞學(xué)與現(xiàn)實政治作比附，有著強烈的干世色

彩。張惠言反對把詞當(dāng)作“小道"，力圖提高詞的地位，在《詞選

序》中，他認(rèn)為“詞者，蓋出于唐之詩人，采樂府之音，以制新律"，

使詞與詩同科。他強調(diào)詞必須以比興寄托為主，反對瑣屑位釘

之習(xí)，主張“意內(nèi)言外”、‘!道賢人君子幽約怨悱不能自言之情"。

為了矯正浙派詞的輕弱，提倡詞要“深美閎約"，厚重質(zhì)實?？?/p>

之，在張惠言的心目中，詞與詩不僅同科同源，而且也完全應(yīng)該

將詞當(dāng)作詩一樣來寫，詞完全可以和詩一樣，作為詞人表現(xiàn)自

我，干預(yù)現(xiàn)實的工具。二是“二張"不僅有吸引人的詞學(xué)主張，而

且他們各自的詞創(chuàng)作也造詣頗深，魅力四溢。張惠言一生只寫

出四十六首詞，數(shù)量不多，但他傾注其所有情感來進行詞創(chuàng)作，

使其詞的創(chuàng)作達到很高水準(zhǔn)。其《茗柯詞》撫時感事，賦物繪景，

情韻真摯坦蕩，溫雅俊逸，體格高潔清純，確系我國古代詞史上

的上乘作品。如《木蘭花慢·楊花》借楊花形象寄寓作者懷才不

遇、自傷飄泊的感慨?！端{(diào)歌頭·春日賦示楊生子摟》五首，則

發(fā)抒了他百年幾許、歲月如梭的感嘆，這些詞均寫得委婉洄旋、

清寒純潔、情真意切，尤能引起清代廣大中下層“寒士"的共鳴，

與浙派諸多質(zhì)木無情的詞作相較，宛似沙漠中突然冒出的一叢

叢綠草，使人有耳目一新的驚喜。正是由于張惠言在浙詞衰頹

之時自出機杼，別開生面，所以他被后來的常派詞人奉為是派創(chuàng)

立的始祖。

對“二張"孕育始發(fā)常州詞風(fēng)之貢獻，清季詞學(xué)家夏敬觀有

較公 允之評價 ：

武進張惠言與弟琦撰《宛鄰詞選》，琦子曜孫復(fù)敘錄嘉

3 8

慶詞人為《同聲集》，荊溪周濟與張氏甥董士錫善，繼為《詞

辯》，于是風(fēng)氣稍變，浙派外，常州別樹一幟?！? 廣篋 中詞

序》)

(二)風(fēng)起云涌——常派詞的光大興盛；哀凄的納蘭詞風(fēng)；稼

軒風(fēng)；獨標(biāo)一格的嶺南、閩中、湖湘詞；浙詞續(xù)響。

常州詞風(fēng)風(fēng)靡天下成為近代詞壇的主流詞派是道光十年

(1 830 )之后的事情。從此時至光緒中葉臨桂詞派漸起，是光大

興盛的常州詞與多種詞風(fēng)并存的時期。這既是常州宗風(fēng)大盛近

代詞壇，成為近代主流詞風(fēng)的時代，也是常州宗風(fēng)與多種詞風(fēng)和

平共處的多維多元的時代。其他詞風(fēng)在此期也卓然 自立，大放

異彩。這是近代詞滄海橫流、取得不少重要成果的時期。

孕育的常州詞風(fēng)此期在周濟、董士錫、蔣學(xué)沂、湯成烈、莊

械、譚獻、陳廷焯等人的先后鼓揚下漸而噴薄而出成為近代詞壇

代浙詞而起的主流詞風(fēng)。常州詞派宗風(fēng)遠(yuǎn)播，實始于張惠言卒

后三十年，即道光十年(1 830 )張琦重印與其兄所編《詞選》以及

道光十二年(1 832)周濟刊印《宋四家詞選》之后。周濟在近代諸

多常派詞人中對常州詞風(fēng)的發(fā)揚光大實居首功。正是由于他的

大力倡導(dǎo)“，二張”所倡導(dǎo)的常州詞風(fēng)才在近代詞壇廣為流布，為

不少詞家所接受，進而成為近代詞壇的主流詞派。他發(fā)揮張惠

言“意內(nèi)言外”說，進一步強調(diào)詞必須要有寄托“，非寄托不入，專

寄托不出"，他還倡導(dǎo)詞的“論世”作用，要求詞人“見事多，識理

透，可為后人論世之資。詩有史，詞亦有史，庶乎 自樹一幟矣。"

《( 介存齋論詞雜著》)同時，他還為詞人的詞創(chuàng)作指出一條循序

漸進的具體的創(chuàng)作道路“：問途碧山(王沂孫)，歷夢窗(吳文英)、

稼軒(辛棄疾)，以還清真(周邦彥)之渾化?！薄? 宋四家詞選 目錄

<序論>》)周濟的詞學(xué)理論無疑地發(fā)展、開拓了張惠言的詞學(xué)思

想，為常州詞派的詞創(chuàng)作指明了方向。對周濟發(fā)揚光大常州詞

3 9

風(fēng)之貢獻，清季以來許多詞學(xué)家均有贊譽，朱孝臧曾贊揚道“：金

針度，詞辯止庵精。截斷眾流窮正變，一燈樂苑此長明，惟演四

家評。”(《望江南·雜題我朝諸名家詞集后》)

項鴻祚、蔣春霖為這一時期詞壇聲名卓著的兩大家，他們均

不受浙派或常州派詞的羈絆，主要效仿納蘭詞風(fēng)。他們與納蘭

性德被認(rèn)為是“三百年中，分鼎三足”(譚獻《篋中詞》)的詞人。

項鴻祚在《憶云詞·自序》中曾自稱：“生幼有愁癡，故其情艷而

苦，其感于物也郁而深。"他的《憶云詞》出人五代兩宋之間，與納

蘭詞風(fēng)格相近，具有一種細(xì)美幽約、哀戚郁苦的特色。譚獻《篋

中詞》評之云“：蓮生，古之傷心人也。蕩氣回腸，一波三折。"蔣

春霖的《水云樓詞》在清季頗受稱譽，吳梅在《詞學(xué)通論》中曾尊

之為清詞之冠。《水云樓詞》很少花鳥的吟詠，更不作無謂的應(yīng)

酬，不少篇什著力渲放其身世之悲和亂離之苦，每每寫得蒼涼沉

郁，婉轉(zhuǎn)激蕩，哀情橫放，備極酸辛，極具審美和認(rèn)識價值。陳廷

焯《白雨齋詞話》卷五評鹿潭詞日：

鹿潭窮愁潦倒，抑郁以終，悲憤慷慨，一發(fā)于詞。如《 卜

算子》云“：燕子不曾來，小院陰陰雨。一角闌干聚落花，此

是春歸處。彈淚別東風(fēng)，把酒澆飛絮，化了浮萍也是愁，莫

向天涯去o”何其凄怨若此 !

這一時期，不受浙派和常派詞風(fēng)牢籠，獨標(biāo)一格的詞還有嶺

南、閩中詞。嘉、道以來，嶺南詞學(xué)漸興，出現(xiàn)了以陳澧和“嶺南

三詞人"葉衍蘭、汪瓊、沈世良為代表的一大批風(fēng)格卓異的作家，

這些詞家由于長期生活在嶺南，不易受主流詞風(fēng)影響，故其詞作

呈現(xiàn)出濃郁的地方色彩，有其鮮明的個性特征。嶺南詞偏于“雄

直"和“雅健"，堂廡闊大，風(fēng)骨挺勁，才情秀出，胸襟坦蕩，在凌云

健筆中又有一股清雅之氣，在近代詞風(fēng)中．別具風(fēng)神。閩中詞是

4 D

隨著謝章鋌的出現(xiàn)而活躍于近代詞壇的。謝氏一生大部分時間

生活于閩中，他在閩地組織的聚紅詞社是近代詞史上著名的詞

社，詞社前后唱酬約二十年?！熬奂t”詞群為詞大多與時事攸關(guān)，

詞社成員也多系風(fēng)塵俗吏和科考不顯的中下層文士。閩中淪落

不偶的文士李應(yīng)庚、梁履將、陳文翊、徐一鶚輩均為骨干成員。

“聚紅"詞群詞風(fēng)或雄沉，或悲郁，或蕭疏，或激蕩，接近辛棄疾一

派，為近代稼軒詞風(fēng)在閩中的嗣響。另外湖湘詞也為這時期詞

學(xué)的重要組成部分。道、咸、同年間湖湘詞學(xué)漸起，其代表詞人

為詞雖受常派詞風(fēng)的影響，但也保有自己的風(fēng)神。張祖同、王閩

運、周壽昌、杜貴墀、孫鼎臣、李洽、鄒漢勛、楊恩壽、易佩紳為這

一時期湖湘詞人的杰出人物。其中又以張祖同和周壽昌詞名尤

著。張祖同為詞希蹤周清真，李佳《左庵詞話》稱“希蹤白石，抗

手玉田”“，律呂謹(jǐn)嚴(yán)，音節(jié)人古”。周壽昌一生身歷五朝，其為詞

不主故常，而尤以小令為佳。以上詞人，以他們的杰出的詞創(chuàng)作

成就，為湖湘詞學(xué)在近代詞壇爭得了一席之地。

這一時期的浙派詞雖然不復(fù)有往昔顯赫的聲威，但不絕如

縷，仍然在詞史上占有一席之地。道、咸、同三朝，從事浙詞創(chuàng)作

的詞人大致有：陶梁，字寧求，號鳧薌，江蘇長洲人。嘉慶十三年

(1 808 )進士，官至禮部左侍郎。有《紅豆樹館詞》。馮登府，字云

伯，號柳東，浙江嘉興人。嘉慶二十五年(1 820 )進士，曾官福建

長樂知縣，以浙江寧波府教授告歸。有《種蕓仙館詞》。曹懋堅，

道光十二年 (1 832 )進士，官至湖北按察使，有《曇云閣詞》。仲

湘，字壬甫，號蘭修，江蘇吳江人，諸生。著有《宜雅堂詞》。計光

忻，字曦伯，號二田，浙江嘉興人。布衣，有《守甓齋詞》。張金

庸，字良甫，號海門，浙江平湖人。道光二十一年(1 84 1)進士，官

至侍講學(xué)士。有《絳趺山館詞》。黃燮清，字韻珊，浙江海鹽人。

道光十五年(1 835 )舉人，曾官湖北縣令，有《倚晴樓詩馀》。王壽

4 7

庭，字養(yǎng)初，江蘇吳縣人。諸生，有《吟碧山館詞》。潘鐘瑞，字麟

生，江蘇吳縣人。咸豐貢生，有《香禪詞》。劉履芬，字彥清，浙江

江山縣人。咸豐兵起，從軍江北，積功至知府。有《鷗夢詞》。張

鳴珂，字玉珊，浙江嘉興人。咸豐十一年(1 86 1)拔貢，官至江西

義寧州知州，有《寒松閣詞》。而活躍于道光中期左右的“后吳中

七子"也為浙派詞人群。有如此之多的詞人在浙詞淡出清代詞

壇的領(lǐng)袖地位之后還依舊以浙派詞風(fēng)為旨?xì)w，這充分說明浙派

詞依舊還有其生命力，浙詞依舊是近代詞壇一支重要的有生力

量。那種認(rèn)為浙詞在近代已銷聲匿跡的看法是缺乏依據(jù)的。

從道光十年到光緒中葉，是災(zāi)禍深重、苦難無窮的數(shù)十年。

開始為鴉片戰(zhàn)爭，緊接著就是太平天國內(nèi)亂，白骨向天，餓殍遍

野，廟堂孱弱，洋夷狡兇，內(nèi)爭慘酷，當(dāng)此之際，每個具血性、存天

良，心系家國和民族安危的愛國之士，莫不為之沉痛、悲慨、憤

怒、呼號。近代一些詞人在這板蕩慘痛的時代里，以詞為載體發(fā)

抒他們面對亂世的激烈心緒，稼軒風(fēng)在有清詞壇繼陽羨詞派后

得以爝火再燃，再掀創(chuàng)作高潮。鄧廷楨、林則徐、龔 自珍、孫超、

趙起、周閑、張景祁等人為近代稼軒風(fēng)的主要人物，他們在詞的

創(chuàng)作中不同程度的顯示了稼軒風(fēng)。鄧廷楨的《雙硯齋詞》氣勢寥

闊，情韻高健，譚獻《復(fù)常 日記》認(rèn)為鄧詞是“將軍白發(fā)之章，門掩

黃昏之句"，很能抉中要旨。林則徐詞慷慨激越同于鄧廷楨，而

疏朗過之。二人在詞中均以勁切之筆抒發(fā)了他們憂國憂民的胸

襟。龔 自珍的詞和他的詩一樣，奇采飚發(fā)，在表現(xiàn)時勢人心方

面，是那個時代所能達到的最見深度和強度的作品。周閑的《范

湖草堂詞》直接描寫在鴉片戰(zhàn)爭中血與火的戰(zhàn)斗生活，時而肅殺

冷凜，時而壯懷雄姿，時而憂思迷惘，深得稼軒詞的雄奇沉郁之

風(fēng)。孫超、趙起、薛時雨、周開麟諸人的詞則描寫鴉片戰(zhàn)爭或太

平軍內(nèi)亂時的衰敗景象，表現(xiàn)出一代文士心靈的種種驚悸和深

4 2

沉悲哀，給人以一種神州陸沉、陵谷變遷之感，這些詞人以倚聲

小詞反映時代的陵替軌跡，從而傳承了稼軒詞哀時憂民的精神

脈息。雖然這脈息起搏得并不強勁，但終究為近代詞壇開出了

一叢風(fēng)神 自稟的幽艷晚花。

(三)青山夕陽——臨桂成派與維新、革命詞的出現(xiàn)。

光緒十五年(1 889)，王鵬運在朝廷官內(nèi)閣中書，與同官好友

端木蜾、許玉琢、況周頤唱酬，不久他們的唱酬詞結(jié)為《薇省同聲

集》，在京師詞壇掀起不小的波瀾，以王鵬運、況周頤為代表的臨

桂詞人得以漸露頭角。光緒二十二年(1 896)，王鵬運在京師舉

咫村詞社，邀剛?cè)刖┳鞴俚闹熳嬷\入社，該社社友有王鵬運、朱

祖謀、況周頤、鄭文焯、繆荃孫、宋育仁等人，前四者被后世稱為

“清末四大家”。于是以王鵬運、況周頤、鄭文焯、朱祖謀為代表

的臨桂詞派得以逐漸形成。臨桂詞派以王鵬運為宗師，況周頤、

鄭文焯、朱祖謀為護法，近代不少詞家如張上鑠、張祥齡、張仲

忻、夏孫桐、劉福姚、龍繼棟等人又群起而附擁之，至是清季及民

初詞壇幾為臨桂詞學(xué)所籠罩。臨桂派自有其卓立特出的地方，

但臨桂詞派的基本詞學(xué)理念卻源自“二張”的常州詞派。王鵬

運、況周頤等人倡導(dǎo)作詞的“重、拙、大"，強調(diào)詞的“比興"、“寄

托"，這些見解無疑是對常州詞學(xué)的繼承發(fā)揚。對臨桂詞派推尊

常派詞風(fēng)之貢獻，清季詞學(xué)家蔣兆蘭在《詞說·自序》中有中肯的

評價：

逮乎晚清，詞家極盛，大抵原本風(fēng)雅，謹(jǐn)守止庵(周濟)

“導(dǎo)源碧山，歷稼軒、夢窗，以還清真之渾化"之說為之。雖

功力有淺深，成就有大小，而寧晦無淺，寧澀無滑，寧生硬無

甜熟，練字練句，迥不猶人，戛戛乎其難哉。其間特出之英，

主壇坫，廣聲氣，宏獎借，妙裁成，在南則有復(fù)堂譚氏，在北

則有半塘王氏，其提倡推衍之功，不可沒也。

4 3

在光緒二十年甲午(1 894 )中日戰(zhàn)爭中國完敗后，中華民族

與東洋日本的矛盾，達到了空前的緊張階段，亡國之禍，迫在眉

睫，于是改良思潮和革命思潮便應(yīng)運而生。政治上戊戌變法運

動和同盟會革命共和運動波瀾壯闊。文學(xué)上“詩界革命"“、文體

革命"的呼聲一浪高過一浪。在這社會變革與轉(zhuǎn)型的滾滾潮流

的鼓舞下，一些維新改良派和革命共和派人士，不僅以詩文為武

器吶喊新時代的到來，同時也以倚聲小詞為工具發(fā)抒心中的憧

憬和理想《，全清詞鈔》收有清季維新派詞人林紓、康有為、譚嗣

同、楊銳、梁啟超、汪兆鏞、黃遵憲、吳保初、麥孟華、朱德寶、宋育

仁、高猻、潘之博、嚴(yán)復(fù)等人的詞，數(shù)量可觀。雖然這些詞人多數(shù)

不是專業(yè)的詞家，作詞數(shù)量也不多，但他們卻以他們的“這一類”

詞為近代詞壇畫上了一道亮麗的風(fēng)景線，為我們考索清季改良

人士的心靈悸動提供了豐富而感性的材料。清季革命派詞人以

同盟會員為主體構(gòu)成。其中鑒湖女俠秋謹(jǐn)和南社詞人高旭、龐

樹柏等人為其杰出的代表。革命共和詞充滿愛國激情和推翻清

廷統(tǒng)治的決心，為清季詞壇風(fēng)格迥異的奇葩，也為近代詞多元發(fā)

展注入了新活力。

最后還要補充說明的是，除了上述諸多的詞學(xué)門派、詞學(xué)社

群與諸多的不同詞風(fēng)外，晚近還有不少一空依傍、自出機杼的詞

人，他們個性突出、有特色的詞創(chuàng)作，為晚近詞增色不少。他們

是建構(gòu)晚近多元且“大結(jié)穴”詞學(xué)生態(tài)的重要作手，不應(yīng)被忽略。

如姚椿、顧翰、周之琦、趙慶禧、張鴻卓、顧文彬、吳藻、莫友芝、周

星譽、李慈銘等人。而以王國維為代表的晚近才人詞，他們靈心

善感，旖旎多情，無論在詞學(xué)理論與詞創(chuàng)作上，均有自己的獨立

傾向和意蘊。尤其是王國維的詞論，既是中國傳統(tǒng)詞學(xué)集大成

式的總結(jié)，又融有近代西方文藝學(xué)的新基質(zhì)。他們?yōu)橥斫~學(xué)

的繁榮出力不菲，值得重視。

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