讀過《紅樓夢》的人，誰也不會懷疑黛玉的自然人格是美麗的，但在當時的社會，卻缺少發(fā)現美的眼睛。而在黛玉周圍那一雙雙勢利的眼睛，蒙眬的眼睛，色情的眼睛，鷹犬的眼睛，都視黛玉為異物。這樣美的自然人格，對黛玉來說，既是福又是禍：說是福，那是因為孤立高標于世的黛玉終未被社會的污泥濁水所污染，至死也是一顆清純而亮麗的珍珠；說是禍，她不被世俗所容，終于被社會的濁流所吞，死在煙青月瘦之時。

如果周汝昌先生的考證是可信的，黛玉是投水而死，那么，在她重歸于水的時候，她已與寒塘融為一體，成為一顆永久的淚珠，輝耀于蒼茫的大地上。

正是：

“剪刀橫眼底，方覺淚難裁?！?/p>

黛玉與涌流在中國大地上的江河永存了。

雖然黛玉在童年時代曾經有過教育真空，但進了賈府之后，黛玉卻有了讀書的條件。只不過她與寶玉一樣，視《四書》以外的書籍，都不過是杜撰，她同樣是不屑一顧的，那么關乎她叛逆性格的形成都與哪些書籍有關呢？筆者認為，對她影響最大的應為《莊子》，莊子那豪放不羈的思想，與她的思想契合為一。她雖為女性，也沒有飛天的翅膀，但那大鵬高舉凌空的壯舉，是不會使她無動于衷的，因為她眼前有大鵬的身影，所以才總有欲沖決一切的思想在胸中鼓蕩，有時便不免產生那以卵擊石的莽撞的一擊。

鮑鵬山說：

在一個文化屈從傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹。

一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。（《美文》，1999年第2期）

黛玉也是賈府一棵孤獨的樹，她守望的是自己心靈的月亮。為什么在漆黑夜里賈府會透出一絲微光？讓人們在黑暗中還能辨出一條坎坷不平的路，那正是因為黛玉等人守住了自己心靈的月亮。同她的進擊一樣，她的堅守也是從《莊子》那里汲取的力量，《莊子》是她思想的源頭活水。她站立著，守望著，把一顆心捧出來，那就是一輪照耀賈府的月亮。雖然在微茫的天色中月并不圓，影也迷離，但它畢竟會給長夜難眠的人帶來些許希望。

我們知道，賈府同其他的封建家庭一樣，對人的思想（尤其是少男少女）禁錮是很嚴的，生怕受到外界的影響壞了心性。此時雖然是所謂“康乾”盛事，大清王朝的天空似乎是風和日麗，大地上也是柳綠花紅，然而這一切都是一種假象，表面的歌舞升平掩蓋不了盛極而衰的真實面目。尤其新的思想也像經冬的野草一樣，盡管有嚴寒的禁錮和阻礙，卻在荒涼的春寒料峭的大地上泛著新綠，并艱難地生長著。雖然只是“草色遙看近卻無”的景象，不容否認的是，幾點綠意確乎點綴在荒蕪中了。

林黛玉和賈寶玉就是凌寒而萌的春草，是賈府和那個時代的先知先覺者。當他們剛剛通過一些書籍或別的渠道接受那些新的思想的時候，毫無疑問就像黑暗的鐵屋打開了一扇窗子一樣，他們驚喜的心情感受著原本就應當屬于他們的清風明月，那激動的心情是自不待言的。枯干的心田得到微雨的潤澤和春風撫慰之后，就會有一種新的思想在心中長出來，它的名字就叫做反叛。