這種情境在第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)，牡丹亭艷曲警芳心”中有集中的描寫，也把林黛玉對(duì)反叛思想接受的過(guò)程寫得惟妙惟肖，不愧大師的神來(lái)得意之筆。黛玉聽(tīng)到寶玉用《西廂記》中戲詞試探她的時(shí)候，先是“微腮帶怒，薄面含嗔”，繼而“眼圈兒紅了”；當(dāng)寶玉在她面前起誓發(fā)愿之后，黛玉卻“嗤的一聲笑了”，嘲笑寶玉“苗而不秀”，“是個(gè)銀樣鑞槍頭”，而且在寶玉面前不無(wú)驕傲地聲言：“你說(shuō)你會(huì)過(guò)目成誦，難道我就不能一目十行么？”

經(jīng)過(guò)一番思想碰撞之后，他們的心更緊密地連在一起。那“壞人心性”的閑書(shū)竟做了媒介。充滿青春氣息的書(shū)中的人物，竟做了他們?nèi)松玫母邩?biāo)。書(shū)的移情作用可謂大矣，無(wú)怪乎賈府的統(tǒng)治者們視其為洪水猛獸了。

黛玉談《莊子》，讀《西廂記》《牡丹亭》，這便在她的面前展開(kāi)了一個(gè)新的世界：原來(lái)人可以這樣生活！她在書(shū)中汲取了新的思想、汲取了精神力量，才使她得以在那“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的險(xiǎn)惡環(huán)境中過(guò)著“煎心且銜淚”的生活。我們可以設(shè)想，假如沒(méi)有書(shū)籍與她那顆孤寂、敏感的心做伴，就像沒(méi)有寶玉伴在她身邊一樣，她可能早已“幾死者數(shù)矣”。是書(shū)籍的春雨秋露灌溉了這棵柔弱的絳珠仙草，才使她得以活在人間。

從書(shū)中透露的消息我們可以看到，黛玉的閱讀范圍是相當(dāng)廣泛的。她廣泛地涉獵古典詩(shī)詞，尤其對(duì)唐宋詩(shī)有極濃的興趣，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，她的不同尋常的修養(yǎng)，使她成為大觀園最有靈性的詩(shī)翁。當(dāng)然詩(shī)之美也陶冶了她的性情，使她成為一個(gè)內(nèi)外兼美的人。（以后還要論及，此處不贅）

我們?cè)谶€沒(méi)有更加深入地研究黛玉這個(gè)典型之前，對(duì)她的前世今生只算作了蜻蜓點(diǎn)水式的一般介紹。但從這簡(jiǎn)略的論述中我們也可以感受到黛玉生活環(huán)境的險(xiǎn)惡以及她的對(duì)策。

佘樹(shù)聲說(shuō)：

林黛玉的（生活）環(huán)境是典型的，這種環(huán)境給予林黛玉的壓迫是極端嚴(yán)重的；林黛玉的性格是典型的，這種性格對(duì)于環(huán)境所給予的壓迫的反映也是典型的。由于林黛玉的典型環(huán)境和典型性格完全適應(yīng)，因而通過(guò)林黛玉的全部活動(dòng)，就將環(huán)境給予她的一切壓迫真實(shí)地、突出地反映了出來(lái)。（《略談林黛玉》，《文藝學(xué)習(xí)》1954年第9期）

林黛玉前世是不幸的，因?yàn)槿绻麤](méi)有每日神瑛侍者的甘露灌溉，那絳珠仙草就會(huì)枯干致死；黛玉的今生是不幸的，因?yàn)榍笆烙幸粋€(gè)約定，她要為神瑛侍者去還淚，因此苦澀的淚水便陪伴了她的一生，當(dāng)她淚盡之時(shí)，死亡便接踵而至，她在不該死的時(shí)候死了；帶走她的哀怨和自憐，帶走她的感人肺腑的詩(shī)篇，這就使這個(gè)世界少了一種罕見(jiàn)的凄美，從此在人間又多了一種缺憾。讓我們?yōu)轺煊裰劳曇豢薨桑?/p>