武人的特征是“練拳的規(guī)矩大，見面就磕頭”，在日漸西化的社會，武人之問保持著清朝禮節(jié)。

中華無跪禮，跪模仿的是唐宋的席地而坐。本是膝蓋向前地跪坐，不是下跪。

坐著，上身伏一下為行禮，來客身份高，就伏得深，頭部碰到席面。小津安二郎的電影《晚春》開篇，大拍特拍日本人家庭聚會的坐禮，一番唐宋風(fēng)情。

明朝流行了桌椅，不再席地而坐，日常生活里沒有下跪的事。祭孔子的時候下跪，也不是發(fā)明了跪禮，是模仿唐宋祭孔時席地而坐的舊貌。明朝人站成了習(xí)慣，站一會兒，席地坐一會兒，出現(xiàn)了“下跪”這個怪相。

下跪是祭孔時才有的事，明朝百姓向官員下跪，當官的不敢受，一定要跳開——下跪的用意是，我拿你當孔夫子尊重，你不能不主持公道。

下跪者不卑賤，受跪者忐忑，這是百姓的反抗方式。一旦出現(xiàn)了百姓下跪的事件，監(jiān)察機構(gòu)要核查這官員，當官的不敢讓百姓跪。

清朝皇帝要享受孔子待遇，才出現(xiàn)官員跪成一片的事。不能光官跪，官員要求百姓跪，朝廷的怪象轉(zhuǎn)到了民間。下跪畢竟不合禮法，于是從朝廷到民間開了許多不跪的活口。

秀才見官不跪，上歲數(shù)的人見官不跪。官員都是讀書人選上來的，清朝皇帝聘皇子的教書先生時，要向孔子像、教書先生下跪，等于還了讀書人的跪。跪是不明不白的事，攔跪成了禮節(jié)，攔著不讓跪，是尊重的表示。

老舍話劇《茶館》寫晚清，人跟人見面相互攔，誰也不真跪，單腿跪的都沒有。因為中華本無跪禮，人人別扭，相互配合著給取消了。

民國武人是明朝軍官的后系，明朝滅亡后潛伏民間，一直要反清復(fù)明，所以保持明朝軍禮，晚輩向長輩行禮，是軍隊下級向上級行禮的翻版。軍人身有甲、頭有盔，鞠躬、下跪、磕頭都不方便，一般是兩手在胸前抱拳，頭向手俯一下，緊急時上半身也不動，作個手勢就行了。

承襲軍人禮節(jié)的武人也禮節(jié)簡單，不料民國社會普遍廢除了跪禮，武人卻行起了跪禮。

保留著舊社會標志，因為新時代有業(yè)務(wù)。武人行跪禮，如同秀才留辮子，民國時，許多前清老秀才的經(jīng)濟收入，是給人在葬禮上題字，兒女再新潮，葬父母時就古老了，題字者留著辮子，才對得起父母，剪了辮子的老秀才沒人請。

武人間彼此行跪禮，是給外人看的，形象傳統(tǒng)，才好當仲裁人。舊時代遺跡，反而在新社會有信服力。

從武人看世道，百年求新，已不好改口，心里有著被新辜負的苦。

徐皓峰

2014年2月