八十萬禁軍教頭王進(jìn)在被高俅逼離京城開封之后，帶著老母徒步上路，準(zhǔn)備去延安府投奔老種經(jīng)略相公。由于是私自逃離，沿途官府一路捉拿。母子二人一路上好不辛苦，用施耐庵的話說是“免不了饑餐渴飲，夜住曉行”。

一個(gè)多月的顛沛流離之后，二人行至華陰縣一所大莊院尋求借宿。王進(jìn)在面見莊院主人——年近六旬的太公時(shí)聲明，“來日早行，房金依例拜納”。顯然，這是一樁可以達(dá)成交易的要件：明確的報(bào)價(jià)。顯然，家大業(yè)大的太公對(duì)王進(jìn)的報(bào)價(jià)并不感興趣，回答得甚為隨意，“不妨。如今世上人那個(gè)頂著房屋走哩?！毖酝庵馐?，留王進(jìn)住宿，與房金無關(guān)，只是圖成全一個(gè)陌生路人，享受幫助人的快樂。按照馬斯洛的需求層次論，太公此番做法的結(jié)果應(yīng)該是第五級(jí)的自我實(shí)現(xiàn)需求，至少也是第四級(jí)的尊重需求。

如果事情到此結(jié)束，第二天王進(jìn)起床離開，這并不是一筆特別值得書寫的買賣，雙方的生活都不會(huì)有很大的改觀，依然會(huì)在各自的軌道上繼續(xù)向前滑行。

可是當(dāng)天夜里，王進(jìn)母親由于“鞍馬勞倦”突然“心痛病發(fā)”，無法按照既定的方案啟程上路。作為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家的太公很有責(zé)任感，當(dāng)即言道：“既然如此，客人休要煩惱，教你老母且在老夫莊上住幾日。我有個(gè)醫(yī)心痛的方，叫莊客去縣里撮藥來與你老母親吃。教他放心慢慢地將息。”此時(shí)，雙方已經(jīng)沒有了“交換”作為出發(fā)點(diǎn)，僅僅是“善”這個(gè)基本的念頭。

一周之后，王進(jìn)感覺母親病快痊愈了，就收拾行李準(zhǔn)備離開，恰好遇到了“刺著一身青龍”的白面后生史進(jìn)在那里練功。業(yè)內(nèi)人士王進(jìn)看了半晌，實(shí)在忍不住了，委婉地說了句：“這棒也使得好了，只是有破綻，嬴不得真好漢?！蹦贻p沖動(dòng)的史進(jìn)聽了這話焉能不惱：“你是甚么人，敢來笑話我的本事！俺經(jīng)了七八個(gè)有名的師父，我不信倒不如你！”

得知史進(jìn)是太公的兒子后，王進(jìn)便露出真本事，亮出真姓名，將史進(jìn)收為徒弟，教史大郎放棄那些“只好看，上陣無用”的花棒，點(diǎn)撥其十八般武藝。王進(jìn)的理由是，來到這里，得遇父子二位如此看待，又蒙救了老母病疾，連日管顧。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家格里高利·曼昆①曾提出了一條重要經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：“貿(mào)易（也就是交換）可以使每個(gè)人的生活狀況都變得更好?！甭ミM(jìn)一步解釋說，貿(mào)易就是指自愿的商品或服務(wù)交換。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)則指通過商品及服務(wù)的流通與交流從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。