馬克思主義文學(xué)批評(píng)傳播到了各國(guó)，特別是在 1920 年代，在許多國(guó)家都可以找到它的信徒和追隨者。1930 年代初，美國(guó)曾出現(xiàn)一個(gè)曇花一現(xiàn)的馬克思主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)知名的鼓吹者格蘭維爾·希克斯曾對(duì)美國(guó)文學(xué)作了顯然是無關(guān)痛癢的重新解釋；而伯納德·史密斯的《美國(guó)批評(píng)中的各種力量》（Bernard Smith, Forces in American Criticism, 1939） 則是用社會(huì)觀點(diǎn)撰寫美國(guó)批評(píng)史的大膽嘗試。但是，馬克思主義文學(xué)批評(píng)的影響絕不限于這一學(xué)派的忠實(shí)門徒，它在愛德蒙·威爾遜和肯尼斯·伯克思想發(fā)展的某些階段也能看到。英國(guó)的考德威爾（Christopher Caudwell, 1907—1937）是一位杰出的馬克思主義批評(píng)家，他的最主要的著作《幻想與現(xiàn)實(shí)》（Illusion and Reality, 1937） 實(shí)際上是馬克思主義、人類學(xué)與心理分析三者奇妙的混合，是對(duì)個(gè)人主義文明和虛偽的“資產(chǎn)階級(jí)”自由的嘲罵。然而，今天最杰出的馬克思主義批評(píng)家是格奧爾格· 盧卡奇（生于 1885 年），他是一個(gè)匈牙利人，但其著作絕大多數(shù)是用德文寫成的。他把對(duì)辯證唯物主義及其淵源——黑格爾哲學(xué)——的深刻把握和對(duì)德國(guó)文學(xué)的真知灼見聯(lián)系在一起。他的許多著作，包括才華橫溢的《歌德和他的時(shí)代》（1947）和 《歷史小說》（1955），依據(jù)現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)重新解釋了 19 世紀(jì)文學(xué)的進(jìn)程。這些著作強(qiáng)調(diào)了社會(huì)和政治因素，然而又不乏對(duì)文學(xué)價(jià)值的敏銳感受。

在揭示文學(xué)作品潛在的社會(huì)和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容方面，馬克思主義獨(dú)擅勝場(chǎng)。上面提到的六種批評(píng)潮流的第二種，即精神分析批評(píng)，盡管其出發(fā)點(diǎn)與馬克思主義截然不同，卻致力于同一個(gè)基本的目標(biāo)：透過作品的外表理解其內(nèi)涵，即揭示作品的意義。弗洛伊德本人提出了精神分析文學(xué)批評(píng)的幾個(gè)主要母題。照他看來，藝術(shù)家是一個(gè)神經(jīng)病患者，他通過創(chuàng)作過程使自己免于瘋狂，同時(shí)也規(guī)避了任何真正的治療……