第四章 樂府詩之發(fā)展 周秦以后，直接《三百篇》之系統(tǒng)者，為樂府詩。蓋自周衰雅 頌寢聲，歌詠不作；直至漢興，高祖自為《大風(fēng)》之歌，唐山夫人又 造《房中祠樂》，而后詩歌乃有復(fù)興之勢(shì)。武帝“立樂府，采詩夜 誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年為協(xié)律都尉。多舉司馬相如 等數(shù)十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌” (《漢書·禮樂志》)。樂府既有專司，而樂府詩之名，因之以起。 據(jù)鄭樵著錄，樂府詩之出自漢代制作者，有漢《短簫鐃歌》、漢《輯 舞歌》、《胡角曲》、《相和歌》、《相和歌吟嘆曲》、《相和歌四弦 曲》、《相和歌平調(diào)曲》、《相和歌清調(diào)曲》、《相和歌瑟調(diào)曲》、《相 和歌楚調(diào)曲》、漢武帝《郊祀之歌》、班固《東都五詩》、漢《三侯之 章》、漢《房中祠樂》等十四類(詳見《通志·樂略》)；而作者時(shí)代 之先后，不易證明。惟唐山夫人之《房中祠樂》，產(chǎn)生最早?！督?祀歌》大抵出于鄒陽、司馬相如諸人之手(用梁啟超、陸侃如說 )， 與《房中樂》并多用四言，而時(shí)有三字句及長短旬，兼摹《騷》體 (如《郊祀歌》中之《天門》一章是)，是蓋合《詩》、《騷》而別開面 目者《，禮樂志》所謂“：高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。"《相和 歌》中之可確定為西漢作品者，惟《薤露》、《蒿里》二曲。《古今 注》云： 1 9上篇 詩歌 《薤露》《、蒿里》，并喪歌也，本出田橫門人。橫自殺，門人 傷之，為作悲歌，言人命奄忽，如薤上之露，易唏滅也。亦謂人 死魂魄歸于蒿里。至漢武帝時(shí)，李延年分為二曲，使挽柩者 歌之。 此采民間歌曲以入樂府之可考者也。他如《宋書·樂志》所稱“：漢 世街陌謠謳《，江南可采蓮》《、烏生八九子》《、白頭吟》之屬”，果出 于東漢抑西漢? 竟不可知。其民間歌曲之愴惻動(dòng)人者，則有《相和 歌》中之《箜篌引》： 公無渡河! 公竟渡河! 墮河而死，當(dāng)奈公何! 《清商瑟調(diào)曲》中之《孤子生行》： ……愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜，腸肉中愴欲悲。淚 下渫渫，清涕累累。 并極凄慘沉痛，沈德潛所稱“：淚痕血點(diǎn)結(jié)綴而成。”(《古詩源》)至 《大曲》中之《艷歌羅敷行》： 日出東 南隅，照我秦 氏樓。秦 氏有好女，自名 為 羅 敷?！姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著悄 頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 則又風(fēng)光旖旎，細(xì)膩動(dòng)人。樂府詩之出于貴族或民間者，固自殊其 20第四章 樂府詩之發(fā)展 風(fēng)趣也 。 漢樂府中之鼓吹曲，大抵由于外國樂之影響。郭茂倩引劉轍 定《軍禮》云“：《鼓吹》，未知其始也。漢班壹雄朔野而有之矣。鳴 笳以和簫聲，非八音也。"(《樂府詩集》)今所傳有《短簫鐃歌》十八 曲，并為長短句，而或以為“聲辭艷相雜，不復(fù)可分”。其間有抒情 之《風(fēng)》詩，亦有近于《雅》《、頌》者。其情詩之最佳者，如《上邪》： 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震 震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。 雄強(qiáng)橫絕之態(tài)度，乃不似中夏民族口吻。其《戰(zhàn)城南》： 為我謂烏“：且為客豪。野死諒不葬，腐肉安能去子逃?" 則非戰(zhàn)歌之最沉痛者也。 東漢作者，據(jù)郭茂倩所錄《雜曲》，有馬瑗之《武溪深行》、傅毅 之《冉冉孤生竹行》、張衡之《同聲歌》、辛延年之《羽林郎》、宋子侯 之《董嬌饒》、繁欽之《定情詩》，而無名氏之作，亦復(fù)不少。張衡、 傅毅，并用五言；以五言入樂章，則知五言詩之起源，蓋至遲亦當(dāng)萌 芽于西漢矣。 魏代曹氏父子，所制樂府特多。就《昭明文選》所錄，武帝有 《短歌行》《、苦寒行》，文帝有《燕歌行》、《善哉行》，曹植有《箜篌 引》《、美女篇》、《白馬篇》、《名都篇》。其著錄于《樂府詩集》及 《宋書·樂志》者，尤不可勝數(shù)。然“或述酣宴，或傷羈戍，志不出于 淫蕩，辭不離于哀思，雖三調(diào)之正聲，實(shí)韶夏之鄭曲"(《文心雕龍· 夕1上篇 詩歌 樂府》)，且開南朝仿作樂府之漸，故文學(xué)史家不取焉。 魏晉而后，南北分疆，南朝之《清商曲》，北朝之《橫吹曲》，續(xù) 出民歌甚富，又為樂府詩放一異彩。南朝樂府，多出于晉宋之間， 而又別其出于江南者為《吳聲歌曲》，出于荊、郢、樊、鄧之間，而其 聲節(jié)送和，與吳歌異者為《西曲》(《樂府詩集》)。北朝以異族進(jìn)據(jù) 中原，吹笳鳴角之雄風(fēng)，乃為詩歌別辟境界。大抵南主溫馨軟媚， 北尚坦直雄強(qiáng)，以民族性之不同，各極其致，此南北樂府之大較也。 南朝樂府之有主名者，有晉沈玩之《前溪歌》、王厥之《長史變 歌》、王獻(xiàn)之之《桃葉歌》、王珉之《團(tuán)扇歌》、宋汝南王之《碧玉歌》 (并見《宋書·樂志》及《樂府詩集》)。其民歌之最流行者，則有 《子夜歌》《、華山畿》《、讀曲歌》之屬，每種各數(shù)十曲，作者非一人。 其特點(diǎn)，喜以諧音之字雙關(guān)，如以“絲"諧相思之“思"，“芙蓉"諧 “夫容”，“蓮”諧“憐”，“藕"諧配偶之“偶"，“碑"諧“悲"，“蹄"、 “題"諧“啼”之類，遽數(shù)不能悉終?！秴歉琛凡⒀詢号椤?，其始皆 徒歌，既而被之管弦" (《晉書·樂志》)，亦靡靡之音也。然如《子 夜歌》： 宿昔不梳頭，絲發(fā)被兩肩。腕伸郎膝上，何處不可憐。 始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹! 《讀曲歌》： 自從別郎后，臥宿頭不舉。飛龍落藥店，骨出只為汝! 思?xì)g不得來，抱被空中語。月沒星不亮，持底明儂緒?第四章 樂府詩之發(fā)展 《華山畿》： 華山畿! 君既為儂死，獨(dú)生為誰施? 歡若見憐時(shí)，棺木為 儂開。 未敢便相許。夜聞儂家論，不持儂與汝。 奈何許! 天下人何限，慊慊只為汝! 后者情尤濃摯專一，未可以“鄭聲”目之。西曲有《石城樂》《、烏夜 啼》《、莫愁樂》《、襄陽樂》《、懊儂歌》之屬，多寫別離之苦。如《莫 愁樂》： 聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水?dāng)嗖涣鳌?《懊儂歌》： 江陵去揚(yáng)州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。 并以極樸拙之語出之，而深情自見，此南朝樂府所以為善道兒女之 情也。 北朝樂府有《企喻歌》、《瑯琊王歌》、《紫騮馬歌》、《地驅(qū)樂 歌》《、隴頭流水歌》《、隔谷歌》《、捉搦歌》《、折楊柳歌》之屬，或敘 邊塞之苦，或言男女之情，并極坦率雄強(qiáng)，與南人殊致。其言邊塞 之苦者，如《隴頭歌辭》： 隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野!上篇 詩歌 朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉。 隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。 言兒女之情者，如《地驅(qū)樂歌辭》： 側(cè)側(cè)力力，念君無極。枕郎左臂，隨郎轉(zhuǎn)側(cè)。 摩捋郎須，看郎顏色，郎不念女，不可與力。 《捉搦歌》： 誰家女子能行步，反著袂禪后裙露。天生男女共一處，愿 得兩個(gè)成翁嫗。 黃桑柘屐蒲子履，中央有系兩頭系。小時(shí)憐母大憐婿，何 不早嫁論家計(jì)? 快人快語，不似江南女兒之扭捏作嬌羞態(tài)。至表現(xiàn)北人尚武精神 者，則有《瑯琊王歌》： 、 新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩娑，劇于十五女。 愛刀劇于少女，可見北人性格之一斑。中國文學(xué)，往往受外族之影 響，而起劇烈變化，此亦其例證已。 此外南朝樂府有《孔雀東南飛》，北朝樂府有《木蘭詩》，并為偉 制，合當(dāng)補(bǔ)述?！犊兹笘|南飛》，據(jù)徐陵《玉臺(tái)新詠》，謂是建安時(shí)人 為廬江府小吏焦仲卿妻作；郭茂倩編入《雜曲歌辭》。近人多認(rèn)為 24第四章 樂府詩之發(fā)展 出于南朝，在長篇敘事詩中，實(shí)開中國詩壇未有之境。陸侃如謂恐 受《佛本行經(jīng)》及《佛所行贊經(jīng)》之影響(詳《詩史·樂府時(shí)代》)，理 或然歟?《木蘭詩》，郭茂倩編入《橫吹曲辭》，關(guān)于作者時(shí)代問題， 近人亦多爭論，而詩中兩言“可汗"，又有“燕山”、“黑山”之語，殆 為北朝作品無疑。 樂府詩產(chǎn)生于漢代，而極其致于南北朝。自后雖隋唐諸詩人， 迭有仿作，然皆不復(fù)入樂，僅能躋于五七言詩之林矣。