第二 ，被籍沒(méi)者多為朝廷重臣，有的甚至是皇室，地位較高。

盡管見(jiàn)于記載的可能僅僅是全部籍沒(méi)事件的一部分，但依然可以看

出：被籍沒(méi)的人員中有相當(dāng)一部分出自于官宦之家，這些官宦之家的子女

應(yīng)該受過(guò)最好的教育，因此他們應(yīng)該具有相當(dāng)高的文化水平。段安節(jié)《樂(lè)

府雜錄》“：天后朝，有士人陷冤獄，籍沒(méi)家族。其妻配人掖庭，本初善吹觜

篥，乃撰此曲以寄哀情。始名《大郎神》，蓋取 良人行第也。既畏人知，遂

三易其名，亦名《悲切子》，終號(hào)《怨回鶻》?！俅耸咳酥夼淙艘赐ィ?自

撰曲，即當(dāng)為受過(guò)良好教育者。由于籍沒(méi)事件貫穿唐代始終，因此可以推

斷，有相當(dāng)比例的被籍沒(méi)者出于官宦之家，其中大部分受過(guò)良好的教育，

具有較高的文化水平。由此我們推斷，有相當(dāng)比例的太常寺樂(lè)工受過(guò)良

好的教育，具有較高的文化水平。

第二節(jié) 太常寺樂(lè)工的身份構(gòu)成

本節(jié)主要討論太常寺樂(lè)工的身份問(wèn)題。岸邊成雄認(rèn)為太常寺樂(lè)工的

身份情形不明，大略可分兩種，即太常音聲人和樂(lè)戶：

關(guān)于太常寺樂(lè)工之構(gòu)成情形，因記載史料較少，探究較難。樂(lè)工

系官賤民之一部，根據(jù)賤民制度方面之研究，大別為太常音聲人和樂(lè)

戶兩種，但對(duì)實(shí)際音樂(lè)之種類與人員等，卻未論及，故太常寺樂(lè)工之

全體組織情形不明。②

岸邊成雄又說(shuō)“：唐朝官賤民五種階級(jí)中，‘太常音聲人，和‘工樂(lè)，或即為

完成樂(lè)工制度過(guò)渡時(shí)期之二種階級(jí)。，③“《唐律疏議》將太常音聲人與樂(lè)

戶兩者根據(jù)律令予以明確區(qū)別，但是其他歷史編纂書(shū)籍有將兩者混淆總

① [唐]段安節(jié)《：樂(lè)府雜錄》《( 中國(guó)古典戲曲論著集成》本)，中國(guó)戲劇出版社

1 9 5 9 年版，第 5 8 頁(yè)。

② [日]岸邊成雄《：唐代音樂(lè)史的研究》，梁在平、黃志炯譯，第 1 2 9 頁(yè)。

③ [Et]岸邊成雄《：唐代音樂(lè)史的研究》，梁在平、黃志炯譯，第 1 o 頁(yè)。

第二章 太常寺樂(lè)工 37

稱為樂(lè)人或音聲人者。惟后者采用之例較少，本節(jié)(指《樂(lè)工之階級(jí)與身

份》一節(jié)?！P者注)亦將分別予以考證。"①岸邊成雄在《官賤民五種

階級(jí)中之太常音聲人及樂(lè)工》一節(jié)中對(duì)太常音聲人和樂(lè)工身份的不同進(jìn)

行了討論。也就是說(shuō)，岸邊成雄認(rèn)為太常寺樂(lè)工基本可分為太常音聲人

和樂(lè)戶兩種。

其實(shí)，將太常寺樂(lè)工籠統(tǒng)地稱為樂(lè)人或音聲人固然含混，但岸邊成雄

將樂(lè)工劃分為太常音聲人和樂(lè)戶兩種亦失之于粗疏。因?yàn)楦鶕?jù)現(xiàn)存史

料，唐太常寺樂(lè)工的身份是非常復(fù)雜的，這些樂(lè)工雖然都在太常寺工作，

但他們的身份和法律地位相差很大，用太常音聲人和樂(lè)戶并不能準(zhǔn)確概

括他們之間的區(qū)別。

關(guān)于太常寺樂(lè)工的組成情況，項(xiàng)陽(yáng)說(shuō) ：

官奴婢是沒(méi)入宮中的賤民，女性中有技藝者進(jìn)入掖庭，其中的一

部分又分遣至太常、教坊作為樂(lè)妓；官戶又稱番戶，是指輪值于宮廷

和各級(jí)官府中的賤民，男女均有，作為太常太樂(lè)署和鼓吹署的樂(lè)人應(yīng)

該是男性為眾；雜戶中，亦有與音樂(lè)相關(guān)的人員；至于工樂(lè)，即人們通

常所稱的樂(lè)工，是樂(lè)戶的主要構(gòu)成者；作為太常音聲人，雖是賤民，卻

是半 自由人的身份，主要的標(biāo)志是此類人色其籍貫于州縣，并可以與

百姓通婚，這是他類官賤民所不能的?；蛟S是因?yàn)槠浼妓囕^高，而得

到特別恩寵的緣故。②

項(xiàng)陽(yáng)此說(shuō)比岸邊成雄詳細(xì)，但他忽略了被赦免的前代樂(lè)工的存在，這類樂(lè)

工數(shù)量較大，在太常樂(lè)工中占有一定的比例。

本書(shū)認(rèn)為，根據(jù)身份和法律地位劃分，唐太常寺樂(lè)工大約可分為以下

幾種 ：

第一，平民子弟。唐太常寺中的文武二舞郎是由平民子弟擔(dān)任的。

關(guān)于文武二舞郎的人數(shù)《，大唐六典》卷十四《太常寺》記為一百四十人，

① [日]岸邊成雄《：唐代音樂(lè)史的研究》，梁在平、黃志炯譯，第 1 3 7 頁(yè)。

② 項(xiàng)陽(yáng)《：山西樂(lè)戶研究》，第 9—1 o 頁(yè)。

38 唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究

《舊唐書(shū)》卷四十四《職官志》《、新唐書(shū)》卷四十八《百官志》所記相同。隋

代文武二舞郎大約為一百三十人《。隋書(shū)》卷十五《音樂(lè)志》“：舞郎各二等，

并一百三十二人。"①《( 大唐六典》卷十四《太常寺》“：隋太常樂(lè)署有舞郎

三百。"②所記與《隋書(shū)》卷十五《音樂(lè)志》不同。)《隋書(shū)》卷十五《音樂(lè)志》又

記載“：又文舞六十四人，并黑介幘，冠進(jìn)賢冠，絳紗連裳，內(nèi)單，皂裸、領(lǐng)、

禊、裾、革帶，烏皮履。十六人執(zhí)鶩。十六人執(zhí)收。十六人執(zhí)旄。十六人

執(zhí)羽，左手皆執(zhí)筲。二人執(zhí)纛，引前，在舞人數(shù)外，衣冠同舞人。武舞六十

四人，并服武弁，朱耩衣，革帶，烏皮履。左執(zhí)朱干，右執(zhí)大戚，依朱干玉戚

之文。二人執(zhí)旌，居前，二人執(zhí)鼗，二人執(zhí)鐸。金鋅二，四人輿，二人作。

二人執(zhí)鐃次之。二人執(zhí)相，在左，二人執(zhí)雅，在右，各工一人作。自旌以下

來(lái)引，并在舞人數(shù)外，衣冠同舞人?！雹劭芍奈璩娜送猓杏卸?/p>

執(zhí)纛引前，則舞人共計(jì)六十六人。武舞除六十四人外，尚有二人執(zhí)旌、二

人執(zhí)鼗、二人執(zhí)鐸、二人執(zhí)鐃、二人執(zhí)相、二人執(zhí)雅，則舞人至少七十六人。

文武二舞郎合計(jì)一百四十二人。此數(shù)目與唐之一百四十人大體相同。可

知《隋書(shū)》卷十五《音樂(lè)志》所記舞郎一百三十二人并不準(zhǔn)確。岸邊成雄以

為唐文武二舞需要舞郎一百二十八人，文獻(xiàn)所記一百四十人，當(dāng)有十二人

為“預(yù)備人員"④。因隋文武二舞需要舞郎約一百四十人，推測(cè)唐當(dāng)與隋

相同，因此岸邊成雄之說(shuō)似不準(zhǔn)確。

文武二舞郎分為郊廟文舞郎、殿庭文舞郎和郊廟武舞郎、殿庭武舞

郎?！缎绿茣?shū)》卷二十四《車(chē)服志》詳細(xì)記述其衣飾的不同⑤，因?yàn)槲奈涠?/p>

舞郎的總數(shù)為一百四十人，而每種舞蹈人數(shù)不少于六十四人，因此可以推

知，郊廟文舞郎和殿庭文舞郎均由相同的人員充任，郊廟武舞郎、殿庭武

舞郎亦由相同的人員充任。

文武二舞在唐末的動(dòng)亂中消亡，雖然五代時(shí)又圖恢復(fù)，但不久又廢。

① [唐]長(zhǎng)孫無(wú)忌等《：隋書(shū)》，第 3 74 頁(yè)。

② [唐]李隆基撰，李林甫注《：大唐六典》，第 2 90 頁(yè)。

③ [唐]長(zhǎng)孫無(wú)忌等《：隋書(shū)》，第 3 5 8 頁(yè)。

④ [日]岸邊成雄《：唐代音樂(lè)史的研究》，梁在平、黃志炯譯，第 1 1 5 頁(yè)。

⑤ 參見(jiàn)[宋]歐陽(yáng)修、宋祁《：新唐書(shū)》，第 5 20 頁(yè)。

第二章 太常寺樂(lè)工 39

《舊五代史》卷八十四《(晉書(shū))少帝紀(jì)》“：(開(kāi)運(yùn)二年)八月甲子朔，日有蝕

之。中書(shū)舍人陶轂奏，請(qǐng)權(quán)廢太常寺二舞郎。從之。’①《新五代史》

卷五十五《崔稅傳》“：(天福)五年，高祖詔太常復(fù)文武二舞，詳定正、冬朝

會(huì)禮及樂(lè)章。自唐末之亂，禮樂(lè)制度亡失已久，稅與御史中丞竇貞固、刑

部侍郎呂琦、禮部侍郎張?jiān)实炔荻ㄖ?。其年冬至，高祖?huì)朝崇元殿，廷設(shè)

宮縣，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾，六十有四人……武舞郎八佾，六

十有四人……文舞舞《昭德》，武舞舞《成功》之曲。禮畢，高祖大悅，賜稅

金帛，群臣左右睹者皆嗟嘆之……開(kāi)運(yùn)二年，太常少卿陶轂奏廢二舞。’②

則開(kāi)運(yùn)二年 (9 4 5)文武二舞廢。

《唐會(huì)要》卷三十三《雅樂(lè)》下“：國(guó)家每歲，閱司農(nóng)戶容儀端正者，歸之

太樂(lè)。’③岸邊成雄也注意到這一點(diǎn)，但他把這些人列為樂(lè)官。因?yàn)闆](méi)有

文獻(xiàn)證明這些人有品級(jí)，所以簡(jiǎn)單地判定他們?yōu)闃?lè)官似為不妥。

開(kāi)元八年(7 2 0)，趙慎言上《郊廟舞人宜依古制疏》云：

是知古之舞者，即諸侯子孫，容服鮮麗，故得神祗降福，靈光燭

壇。今之舞人，并容貌蕞陋。屠沽之流，用以接神，欲求降福，固亦難

矣。有隋之際，猶以品子為之，號(hào)為“二舞郎’。逮乎圣朝，遂變斯制。

誠(chéng)愿革茲近誤，考復(fù)古道，其二舞人，望取品子年二十以下、容顏修正

者為之。令太常博士主之，準(zhǔn)國(guó)子學(xué)給料。行事之外，習(xí)六樂(lè)之道，

學(xué)五禮之儀。十周年，量文武授散官，號(hào)日“云門(mén)生’。④

杜佑《通典》卷一百四十七《樂(lè)》七注明趙慎言上疏時(shí)間為開(kāi)元八年(7 2 0)

九月。⑤趙慎言此疏非常重要，它說(shuō)明了這樣幾個(gè)問(wèn)題：

第一，古代雅舞表演者曾經(jīng)由諸侯子孫擔(dān)任。

① [宋]薛居正等《：舊五代史》，中華書(shū)局 1 9 7 6 年版，第 1 1 09 頁(yè)。

② [宋]歐陽(yáng)修《：新五代史》，中華書(shū)局 1 9 7 4 年版，第 6 3 5 頁(yè)。

③ [宋]王溥《：唐會(huì)要》，第 6 11 頁(yè)。

④ [清]董誥等編《：全唐文》，第 3 0 9 4 頁(yè)。

⑤ 參見(jiàn)[唐]杜佑《：通典》，第 3 7 4 7 頁(yè)。

40 唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究

第二，在隋代，文武二舞郎曾經(jīng)由官宦子弟充任。

第三，唐代由“屠沽之流’即平民子弟充當(dāng)文武二舞郎。趙慎言認(rèn)為

使用這些平民子弟充任文武二舞郎難于“降福"，因而上疏請(qǐng)求恢復(fù)官宦

子弟充任文武二舞郎。

即使是由官宦子弟充任的文武二舞郎也非樂(lè)官，他們的待遇僅相當(dāng)

于國(guó)子監(jiān)的學(xué)生，十年以后才能量才授以散官。以此推之，當(dāng)時(shí)由平民子

弟充任的文武二舞郎必非樂(lè)官。

趙慎言此疏不知是否被采納，因此我們不知道在唐代是否曾經(jīng)由官

宦子弟充任文武二舞郎。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是在唐代文武二舞郎

至少是由平民子弟充當(dāng)?shù)?，而且他們的身份是?lè)工而非樂(lè)官。在太常寺

的所有樂(lè)工中，他們的身份最高。

第二，被赦免的前代樂(lè)工。唐代太常寺的大部分樂(lè)工屬于官奴婢、官

戶或雜戶，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。正如項(xiàng)陽(yáng)所說(shuō)“：唐代從太常到教坊，從宮廷

樂(lè)人到地方官府樂(lè)人，從軍旅中的樂(lè)營(yíng)到寺屬音聲，縣內(nèi)教坊，雖然這些

樂(lè)人的身份上有細(xì)微之差異，服務(wù)的機(jī)構(gòu)、對(duì)象不同，戶籍分隸于太常和

州縣，但作為賤民之賤籍是一致的。"①劉貫文也認(rèn)為樂(lè)人屬于低賤的奴

婢，他說(shuō)：“樂(lè)人在唐朝 的社會(huì)地位，說(shuō)卑賤，是奴婢群 中地位最低

者。……樂(lè)人屬于奴婢的一類，來(lái)源之一是被籍沒(méi)的罪臣的親屬。"②這

些說(shuō)法當(dāng)然言之有據(jù)。

但是我們還應(yīng)該看到這樣一個(gè)事實(shí)，那就是，在武德年間，高祖赦免

了前朝樂(lè)戶的官奴婢、官戶或雜戶身份。李淵《太常樂(lè)人蠲除一同民例

詔 》云 ：

太常樂(lè)人，今因罪謫入營(yíng)署，習(xí)藝伶官，前代以來(lái)，轉(zhuǎn)相承襲。或

有衣冠世緒，公卿子孫，一沾此色，后世不改?；橐鼋^于士類，名籍異

于編屺。大恥深疵，良可哀愍。朕君臨區(qū)宇，思從寬惠，永言淪滯，義

存刷蕩。其大樂(lè)鼓吹諸舊人，年月已久，世代遷易，宜得蠲除，一同民

① 項(xiàng)陽(yáng)《：山西樂(lè)戶研究》，第 1 3 頁(yè)。

② 喬健、劉貫文、李天生《：樂(lè)戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》，第 3 3 頁(yè)。

第二章 太常寺樂(lè)工 41

例。但音律之伎，積學(xué)所成，傳授之人，不可頓闕，仍依舊本司上下。

若已仕官，見(jiàn)入班流，勿更追呼，各從品秩。 自武德元年以來(lái)配充樂(lè)

戶者，不入此例。①

高祖頒布《太常樂(lè)人蠲除一同民例詔》目的是為了顯示新朝廷的寬厚

和仁德，以達(dá)到穩(wěn)定局勢(shì)、鞏固政權(quán)的效果和目的。從這份詔書(shū)看，武德

元年(6 1 8)以前的“大樂(lè)鼓吹諸舊人’，其官奴婢、官戶或雜戶身份已經(jīng)被

革除，他們的身份已經(jīng)和平民無(wú)異。只是因?yàn)椤耙袈芍?，積學(xué)所成，傳授

之人，不可頓闕’，朝廷需要這些人依舊從事音樂(lè)工作，故“仍依舊本司上

下’。

那么，這些被革除賤籍的樂(lè)戶有多少人呢? 隋煬帝曾經(jīng)大括樂(lè)戶，提

《隋書(shū)》卷六十七《裴蘊(yùn)傳》“：是后異技淫聲咸萃樂(lè)府，皆置博士弟子，遞相

教傳，增益樂(lè)人至三萬(wàn)余?！趧t隋煬帝時(shí)樂(lè)人有三萬(wàn)人之多，其中“天下

周、齊、梁、陳樂(lè)家子弟"，為樂(lè)戶無(wú)疑，而“六品已下，至于民庶，有善音樂(lè)

及倡優(yōu)百戲者’，其身份應(yīng)該沒(méi)有因?yàn)檫M(jìn)人太常寺而改變，最低亦為平民。

根據(jù)高祖的這份詔書(shū)，這些樂(lè)工應(yīng)均被革除了賤籍。因此在武德四年

(6 2 1)之后，太常寺樂(lè)工中當(dāng)存很多被赦免的前代樂(lè)工。他們依舊從事以

前的工作，但身份已不是官奴婢、官戶或雜戶，而是平民了?！短茣?huì)要》卷

八十六《奴婢》“：景龍三年，司農(nóng)卿趙履溫奏請(qǐng)以隋代番戶子孫數(shù)沒(méi)為官

奴婢，仍充賜口，以給貴俸。監(jiān)察御史裴子余以為官戶承恩，始為番戶，且

今又是子孫，不可抑之，奏免之。"③可知在景龍三年 (7 0 9)司農(nóng)卿趙履溫

奏請(qǐng)以隋代番戶子孫沒(méi)為官奴婢，未行。則景龍三年(7 0 9)時(shí)隋代番戶子

孫尚有數(shù)千家，推測(cè)亦當(dāng)有萬(wàn)人左右。

高祖的這份詔書(shū)的確起到了提升樂(lè)工地位的作用?！短茣?huì)要》卷三十四

《論樂(lè)》全文引用了這份詔書(shū)，并注日：

① [清]董誥等編《：全唐文》，第 2 6 頁(yè)。

② [唐]長(zhǎng)孫無(wú)忌等《：隋書(shū)》，第 1 5 7 4 頁(yè)。

③ [宋]王溥《：唐會(huì)要》，第 1 5 7 0 頁(yè)。

42 唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究

樂(lè)工之雜士流，自茲始也。太常卿竇誕，又奏用音聲博士，皆為

大樂(lè)鼓吹官僚。于后箏簧琵琶人白明達(dá)，術(shù)逾等夷，積勞計(jì)考，并至

大官。 自是聲伎入流品者，蓋以百數(shù)。①

這說(shuō)明樂(lè)工的地位已經(jīng)提高，以至“箏簧琵琶人白明達(dá)，術(shù)逾等夷，積勞計(jì)

考，并至大官。自是聲伎人流品者，蓋以百數(shù)"。如果不是被赦免了官奴

婢、官戶或雜戶的身份，白明達(dá)等“并至大官"是難以想象的。

有的學(xué)者也提出初唐政治開(kāi)明、政令寬松“，樂(lè)工在這種社會(huì)環(huán)境下，

地位 自然會(huì)有所提高?！涞滤哪昶咴露?日詔：‘太常樂(lè)人，本因

罪色……自武德元年配充樂(lè)戶，不在此例。，主要是將一些年紀(jì)大的樂(lè)戶

赦免為民"②。但從文獻(xiàn)記載來(lái)看，高祖赦免的是前代樂(lè)人，不僅僅是年

紀(jì)大的樂(lè)戶。因此這種看法并不符合實(shí)際。

總之，在武德四年(6 2 1)，有相當(dāng)數(shù)量的前代樂(lè)工被赦免了官奴婢、官

戶或雜戶身份，他們雖然依舊在太常寺供職，從事音樂(lè)活動(dòng)，但他們的身

份已經(jīng)變化，法律地位有了很大的提高。

第三，太常音聲人。太常音聲人有兩種含義。第一，太常音聲人是太

常寺音樂(lè)從業(yè)人員的總稱。《新唐書(shū)》卷二十二《禮樂(lè)志》“：唐之盛時(shí)，凡

樂(lè)人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號(hào)音聲人，至數(shù)

萬(wàn)人。"③即太常樂(lè)人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常等不同身份的樂(lè)工總

稱為“音聲人"，此處的音聲人是太常寺樂(lè)工的總稱，包括了“太常樂(lè)人、音

聲人、太常雜戶子弟"等不同身份的樂(lè)工。第二，太常音聲人的另外一個(gè)

含義是指太常寺中樂(lè)工的一種，其地位在平民之下、樂(lè)戶之上，屬于雜戶，

其身份在法律上高于樂(lè)戶，但低于平民。

除太常寺有音聲人外，教坊和高級(jí)官吏的家中亦有音聲人?！短茣?huì)

要》卷三十四《論樂(lè)》“：大中六年十二月，右巡使盧潘等奏：‘準(zhǔn)四年八月宣

① [宋]王溥《：唐會(huì)要》，第 6 24 頁(yè)。

② 喬志強(qiáng)、楊劍利《：中國(guó)樂(lè)戶制度的流變》《，學(xué)術(shù)論叢)1 9 9 9 年第 5 期，第 6 2

③ [宋]歐陽(yáng)修、宋祁《：新唐書(shū)》，第 47 7 頁(yè)。

第二章 太常寺樂(lè)工 43

約教坊音聲人于新授觀察、節(jié)度使處求乞……，依奏?！龠@說(shuō)明教坊中有

音聲人?！短普Z(yǔ)林》卷四《賢媛》“：劉異赴分寧，安平公主辭，以異侍女從。

宣宗日：‘此何人也?，日：‘劉郎音聲人?！?，②此條材料原出唐裴廷?！稏|觀

奏記》卷上，它說(shuō)明一些官吏家中亦有音聲人，但官吏家中的音聲人當(dāng)系

泛稱，僅指歌妓，屬于私奴婢，與太常寺的音聲人并不相類。

關(guān)于太常音聲人的數(shù)量《，通典》卷一百四十六《樂(lè)》六記載“：國(guó)家每

歲閱司農(nóng)戶，容儀端正者歸太樂(lè)，與前代樂(lè)戶總名‘音聲人，。歷代滋多，

至有萬(wàn)數(shù)。’③《新唐書(shū)》卷二十---(禮樂(lè)志》亦云唐之盛時(shí)至數(shù)萬(wàn)人。此數(shù)

為太常寺樂(lè)工的總數(shù)，不能視為太常音聲人的數(shù)量?！缎绿茣?shū)》卷四十八

《百官志》云“：唐改太樂(lè)為樂(lè)正，有府三人，史六人，典事八人，掌固六人，

文武二舞郎一百四十人，散樂(lè)三百八十二人，仗內(nèi)散樂(lè)一千人，音聲人一

萬(wàn)二十七人?！艽恕耙袈暼艘蝗f(wàn)二十七人’似指太常音聲人的數(shù)量。但唐

代音樂(lè)從業(yè)人員的數(shù)量在不同時(shí)期變化很大，難于確定“一萬(wàn)二十七人’

之?dāng)?shù)的具體年代?？傊Ｒ袈暼说臄?shù)量及不同時(shí)期的變化已難以確

考。

以下討論太常音聲人的法律地位。岸邊成雄認(rèn)為太常音聲人的法律

地位和平民區(qū)別不大。他說(shuō) ：

此又說(shuō)明了其他雜戶以下之四種階層，僅能同色通婚，縱使雜戶

在戶籍進(jìn)丁，受田、老免方面和太常音聲人相同，較其他三種階層為

優(yōu)，但在婚姻方面，仍不及太常音聲人。總之，太常音聲人除了上下

太常寺輪值獻(xiàn)樂(lè)以代替正常賦役外，其他方面均與良民相同。⑤

實(shí)際上，除婚姻之外，太常音聲人在法律地位上更接近于官奴婢，岸邊成

① [宋]王溥《：唐會(huì)要》，第 6 3 2 頁(yè)。

② [宋]王讜《：唐語(yǔ)林》，第 4 11 頁(yè)。

③ [唐]杜佑《：通典》，第 3 7 1 8 頁(yè)。

④ [宋]歐陽(yáng)修、宋祁《：新唐書(shū)》，第 1 244 頁(yè)。

⑤ [日]岸邊成雄《：唐代音樂(lè)史的研究》，梁在平、黃志炯譯，第 1 48 頁(yè)。

44 唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究

雄說(shuō)“太常音聲人除了上下太常寺輪值獻(xiàn)樂(lè)以代替正常賦役外，其他方面

均與良民相同’并不準(zhǔn)確。

據(jù)《唐律疏議》卷三《名例》“：‘太常音聲人，，謂在太常作樂(lè)者，元與

工、樂(lè)不殊，俱是配隸之色，不屬州縣，唯屬太常，義寧以來(lái)，得于州縣附

貫，依舊太常上下，別名‘太常音聲人，。"①可知太常音聲人在法律地位上

與樂(lè)戶區(qū)別不大，他們和樂(lè)戶一樣，需要在太常寺服役，在隋義寧之前，他

們?cè)谥菘h沒(méi)有戶籍，義寧之后才在州縣“附貫’，實(shí)際上依然單列戶籍，和

平民的戶籍是分開(kāi)的。在后世，樂(lè)戶的戶籍和平民也是分開(kāi)的。

太常音聲人與樂(lè)戶最大的區(qū)別在于婚姻。即樂(lè)戶必須當(dāng)色為婚，而

太常音聲人可以婚同百姓。《唐律疏議》卷十四《戶婚“》雜戶官戶與良人

為婚’條云 ：

其工、樂(lè)、雜戶、官戶，依令“當(dāng)色為婚"，若異色相娶者，律無(wú)罪

名，并當(dāng)“違令’。既乖本色，亦合正之。太常音聲人，依令“婚同百

姓’，其有雜作婚姻者，并準(zhǔn)良人。②

唐之法律嚴(yán)格禁止官私奴婢、官私賤民與平民通婚，因?yàn)榛煜假v就

等于破壞了嚴(yán)格的等級(jí)制度，這是不為朝廷所容許的。法律規(guī)定 良賤不

得通婚，即使是不同等級(jí)的官奴婢、官戶或雜戶之間也不許通婚，這樣就

維護(hù)了等級(jí)制度，避免官奴婢、官戶或雜戶通過(guò)婚姻提高社會(huì)地位。

官奴婢、官戶均是當(dāng)色為婚 ，但太常音聲人可以“婚同良民"，這的確

說(shuō)明太常音聲人比官奴婢和官戶具有更高的社會(huì)地位。但是，除婚姻方

面太常音聲人與平民享有同樣的權(quán)利以外，在其他方面他們并不具備平

民的權(quán)利。相反，太常音聲人的法律地位更接近于官戶。也就是說(shuō)，太常

音聲人和樂(lè)戶除婚姻方面外，在法律上的地位是相同的。

岸邊成雄過(guò)高地估計(jì)了太常音聲人的法律地位。項(xiàng)陽(yáng)說(shuō)“：樂(lè)戶人等

① 劉俊文《：唐律疏議箋解》，中華書(shū)局 1 9 9 6 年版，第 2 8 2 頁(yè)。

② 劉俊文《：唐律疏議箋解》，第 1 06 7 頁(yè)。

第二章 太常寺樂(lè)工 45

若觸犯了法律，其處罰比平民百姓要重得多?！僖?yàn)樘Ｒ袈暼说姆?/p>

地位除婚姻外與樂(lè)戶無(wú)異，因此，可以推斷，太常音聲人的法律地位處于

平民和官戶之間，而更接近于官戶。

《新唐書(shū)》卷九十八《萬(wàn)石傳》“：萬(wàn)石奏‘太樂(lè)博士弟子遭喪者，先無(wú)它

業(yè)，請(qǐng)以卒哭追集，。侍御史劉思立劾奏萬(wàn)石日：‘移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；睦

親化人，莫善于孝。所以三年之禮，天下通喪。今遣音聲人釋服為樂(lè)，帶

經(jīng)治音，豈以小人不能執(zhí)禮，遂欲約為非法? 萬(wàn)石官太常，首紊風(fēng)化，請(qǐng)付

吏論罪。夕高宗方委任萬(wàn)石，罷其奏。"②按三年之禮是天下之通喪，平民是

要遵守的，但萬(wàn)石提出音聲人可以釋服為樂(lè)，可見(jiàn)音聲人的地位去平民較

遠(yuǎn)。又《新唐書(shū)》卷四十六《百官志》“：太常音聲人，得五品以上勛，非征討

功不除簿。’③《唐會(huì)要》卷三十四《論樂(lè)》所記相同。太常音聲人非征討之

功不能除簿，由此可見(jiàn)脫籍之難及朝廷對(duì)其戶籍控制之嚴(yán)，這也反映出太

常音聲人的實(shí)際地位與平民相差很大，而較接近于官戶。

第四，番上的樂(lè)戶。宮廷樂(lè)人產(chǎn)生較早，但真正出現(xiàn)樂(lè)戶之名是在北

魏，說(shuō)明至晚在北魏，已經(jīng)出現(xiàn)單列戶籍、在宮廷從事音樂(lè)活動(dòng)的樂(lè)戶。④

他們地位低下，屬于官戶。到隋代，隋煬帝曾經(jīng)大括樂(lè)戶，使樂(lè)戶的數(shù)量

急劇增加。這些樂(lè)戶在唐武德四年(6 2 1)得到高祖的赦免，在身份上成為

平民，但依舊從事舊業(yè)。而自武德以來(lái)新籍沒(méi)的樂(lè)戶則未能得到赦免，他

們的身份沒(méi)有改變。同時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、叛亂、酷吏等種種因素，在武德以后

又出現(xiàn)了大量樂(lè)戶。這些樂(lè)戶在太常寺分番上下，成為太常寺樂(lè)工的重

要組成部分 。

《新唐書(shū)》卷二十二《禮樂(lè)志》記載，唐之盛時(shí)，樂(lè)人、音聲人、太常雜戶

子弟有數(shù)萬(wàn)人。所謂“太常雜戶子弟"即是樂(lè)戶，他們是官戶，或稱番戶，

其身份與太常音聲人相近，但比太常音聲人略低。

① 項(xiàng)陽(yáng)《：山西樂(lè)戶研究》，第 11 4 頁(yè)。

② [宋]歐陽(yáng)修、宋祁《：新唐書(shū)》，第 3 9 0 5 頁(yè)。

③ [宋]歐陽(yáng)修、宋祁《：新唐書(shū)》，第 1 1 8 1 頁(yè)。

④ 參見(jiàn)項(xiàng)陽(yáng)《：山西樂(lè)戶研究》，第 1 頁(yè)；喬健、劉貫文、李天生《：樂(lè)戶：田野調(diào)

查與歷史追蹤》，第 11 頁(yè)。

46 唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究

’ ；， ，

樂(lè)戶到朝廷從事音樂(lè)活動(dòng)采用番上的方式。《舊唐書(shū)》卷四十四《職

官志》“：凡樂(lè)人及音聲人應(yīng)教習(xí)，皆著簿籍，核其名數(shù)，分番上下。’①具體

的番上的方法見(jiàn)《大唐六典》卷十四《太常寺》：

凡樂(lè)人及音聲人應(yīng)教習(xí)，．皆著簿籍，核其名數(shù)而分番上下，(短番

散樂(lè)一千人，諸州有定額。長(zhǎng)上散樂(lè)一百人，太常自訪召。關(guān)外諸州

者分為六番，關(guān)內(nèi)五番，京兆府四番，并一月上；一千五百里外，兩番

并上。六番者，上日教至申時(shí)；四番者，上日教至午時(shí)。)皆教習(xí)檢察，

以供其事。(若有故及不任供奉，則輸資錢(qián)以充伎衣、樂(lè)器之用。)②

可知番上的方法大略是遠(yuǎn)離京城的樂(lè)戶每年中每次服役的時(shí)間長(zhǎng)，

但次數(shù)少。而京城附近的則每次服役的時(shí)間短，但次數(shù)要多。所有番上

樂(lè)戶每年服役的總時(shí)間應(yīng)該相同。(關(guān)于樂(lè)戶番上的具體方法岸邊成雄

有所論述。③)這條材料也說(shuō)明，無(wú)論是樂(lè)人或音聲人，他們?cè)谔Ｋ隆敖?/p>

著簿籍’。又《唐會(huì)要》卷三十四《論樂(lè)》“：乾封元年五月敕：音聲人及樂(lè)

戶，祖母老病應(yīng)侍者，取家內(nèi)中男及丁壯好手者充。若無(wú)所取中丁，其本

司樂(lè)署博士，及別教子弟應(yīng)充侍者，先取戶內(nèi)人及近新充。’④則音聲人和

樂(lè)戶若家中祖母老病需要侍奉，其服役應(yīng)由家內(nèi)中男及丁壯好手代替。

第五，身份為官奴婢的長(zhǎng)上樂(lè)戶。太常寺中還有一類樂(lè)工屬于長(zhǎng)上

樂(lè)戶，他們的身份與番上樂(lè)戶不同。《大唐六典》卷十四《太常寺》“：長(zhǎng)上

散樂(lè)一百人，太常自訪召。"⑤可知散樂(lè)中有長(zhǎng)上樂(lè)工。其實(shí)，長(zhǎng)上的樂(lè)工

并不僅僅限于散樂(lè)。太常寺的長(zhǎng)上樂(lè)工大部分屬于官奴婢。

由一般官奴婢的情況可推知太常寺官奴婢的具體情況。關(guān)于官奴婢

的記載，見(jiàn)于《大唐六典》《、舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》等文獻(xiàn)?！洞筇屏洹肪砹?/p>

① [后晉]劉晌等《：舊唐書(shū)》，第 1 8 7 5 頁(yè)。

② [唐]李隆基撰，李林甫注《：大唐六典》，第 29 5 頁(yè)。

③ 參見(jiàn)[日]岸邊成雄《：唐代音樂(lè)史的研究》，梁在平、黃志炯譯，第 1 42 頁(yè)。

④ [宋]王溥《：唐會(huì)要》，第 6 28 頁(yè)。

⑤ [唐]李隆基撰，李林甫注《：大唐六典》，第 2 9 5 頁(yè)。

第二章 太常寺樂(lè)工 47

《尚書(shū)刑部》云：

凡反逆相坐，沒(méi)其家為官奴婢。(反逆家男女及奴婢沒(méi)官，皆謂

之官奴婢。男年十四以下者，配司農(nóng)；十五已上者，以其年長(zhǎng)，命遠(yuǎn)京

邑，配嶺南為城奴。)一免為番戶，再免為雜戶，三免為良人，皆因赦宥

所及則免之。(凡免 皆因恩言之，得降一等、二等，或直入 良人。諸

《律》《、令》《、格》《、式》有言官戶者，是番戶之總號(hào)，非謂別有一色。)

年六十及廢疾，雖赦令不該，并免為番戶；七十則免為良人，任所居樂(lè)

處而編附之。凡初配沒(méi)有伎藝者，從其能而配諸司；婦人工巧者，入

于掖庭；其余無(wú)能，成隸司農(nóng)。凡諸行宮與監(jiān)、牧及諸王、公主應(yīng)給

者，則割司農(nóng)之戶以配。(諸官奴婢賜給人者，夫、妻、男、女不得分

張；三歲已下聽(tīng)隨母，不充數(shù)。若應(yīng)簡(jiǎn)進(jìn) 內(nèi)者，取無(wú)夫無(wú)男女也。)其

余雜伎則擇諸司之戶教充。(官戶皆在本司分番，每年十月，都官按

比。男年十三已上，在外州者十五 已上，容貌端正，送太樂(lè)；十六 已

上，送鼓吹及少府教習(xí)。有工能官奴婢亦準(zhǔn)此，業(yè)成，準(zhǔn)官戶例分番。

其父兄先有伎藝堪傳習(xí)者，不在簡(jiǎn)例。)凡配官曹，長(zhǎng)輸其作；番戶、雜

戶，則分為番。(番戶一年三番，雜戶二年五番，番皆一月。十六已上

當(dāng)番請(qǐng)納資者，亦聽(tīng)之。其官奴婢長(zhǎng)役無(wú)番也。)男子入于蔬圃，女子

入廚膳，乃甄為三等之差，以給其衣糧也。(四歲已上為“小’，十一已

上為“中"，二十已上為“丁’。春衣每歲一給，冬衣二歲一給，其糧則

季一給。丁奴春頭巾一，布衫、禱各一，牛皮靴一量并氈?！畾q

已下男春給布衫一、布裙一、鞋一量；……官戶長(zhǎng)上者準(zhǔn)此。其糧：丁

口日給二升，中口一升五合，小 口六合；諸戶留長(zhǎng)上者，丁 口日給三升

五合，中男給三升。)凡居作各有課程。(丁奴，三當(dāng)二役，中奴若丁

婢，二當(dāng)一役；中婢，三當(dāng)一役。)凡元、冬、寒食、喪、婚、乳免成與其假

焉。(官戶、奴婢，元 日、冬至、寒食放三 日假，產(chǎn)后及父母喪、婚放一

月，聞?dòng)H喪放七 日。)有疾，太常給其醫(yī)藥。(其分番及供公廨戶不在

給限。)男、女既成，各從其類而配偶之。(并不得養(yǎng) 良人之子及 以子

繼人。)每歲孟春，本司以類相從而疏其籍以申。每歲仲冬之月，條其

生息，閱其老幼而正簿焉。(每歲十月，所司自黃口以上并印臂，送都

48 唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究

官閱貌。)①

《舊唐書(shū)》卷四十三《職官志》及《新唐書(shū)》卷四十六《百官志》所記基本

相同。綜合以上材料，可以得出以下結(jié)論：

第一，關(guān)于官奴婢的來(lái)源，如前所述，凡犯謀反、謀逆等大罪者，其家

籍沒(méi)為官奴婢?！短茣?huì)要》卷八十六《奴婢》“：舊制，凡反逆相坐，沒(méi)其家為

官奴婢。’②可知，反逆家的全部成員及奴婢全部成為官奴婢。

第二，被籍沒(méi)的官奴婢，根據(jù)其自身的才能分配給相關(guān)部門(mén)。男性官

奴婢在十三以上(在外州者十五以上)，容貌端正，送太常寺的太樂(lè)署學(xué)習(xí)

音樂(lè)并服役；十六以上，則送太常寺鼓吹署及少府學(xué)習(xí)及服役。如果官奴

婢此前已經(jīng)具有一定的音樂(lè)才能，則不受此限，可直接選送到太常寺的太

樂(lè)署或鼓吹署從事表演。婦人工巧者，選送掖庭，但選送掖庭的婦女必須

是沒(méi)有丈夫、沒(méi)有兒女的。

第三，作為官奴婢的太常寺樂(lè)工長(zhǎng)役無(wú)番，也就是說(shuō)，他們必須長(zhǎng)期

服役。此與官戶、雜戶的番上不同。

第四，作為官奴婢的太常寺樂(lè)工地位最為低下，經(jīng)過(guò)赦免，其地位可

逐步提高。官奴婢樂(lè)工經(jīng)過(guò)一次赦免成為番戶，這時(shí)即可以番上，不必常

年服役。再一次赦免則成為雜戶，雜戶的地位在官戶和平民之間，其地位

相當(dāng)于太常音聲人。第三次赦免則成為平民，地位有較大提高。作為官

奴婢的太常寺樂(lè)工的身份亦可以因?yàn)槟觊L(zhǎng)或身體情況而改變。凡年齡達(dá)

到六十歲或身有廢疾的，即使沒(méi)有得到赦免，官奴婢也自然變?yōu)榉瑧?。?/p>

七十歲則被免為平民，可以任意選擇居住地，當(dāng)?shù)卣枰跃幦藨艏?/p>

第五，這些作為官奴婢的樂(lè)工，每年可得到一次春衣，每?jī)赡昕傻玫?/p>

一次冬衣。二十歲以上可得到春頭巾一，布衫、禱各一，牛皮靴一量并氈。

十歲以下可得到布衫一、布裙一、鞋襪一量。長(zhǎng)上的樂(lè)戶與此相同?？诩Z

每季發(fā)放一次，二十歲以上每 El二升，十一歲以上每 El一升五合，四歲以

上每 Et六合。元 日、冬至、寒食放假三天，產(chǎn)后及父母喪、結(jié)婚放假一月，

① [唐]李隆基撰，李林甫注《：大唐六典》，第 1 49 頁(yè)。

② [宋]王溥《：唐會(huì)要》，第 1 5 6 9 頁(yè)。

第二章 太常寺樂(lè)工 49

親喪放假七天?；疾∮商Ｋ掳l(fā)給藥物。

第六，作為官奴婢的太常寺樂(lè)工必須當(dāng)色為婚。他們不能收養(yǎng)平民

之子，亦不能把 自己的孩子送他人收養(yǎng)。

第七，他們的戶籍由太常寺管理，因?yàn)楣倥镜娜藛T、年齡等情況處

于變化之中，太常寺每年根據(jù)變化情況對(duì)戶籍進(jìn)行調(diào)整。為了防止逃亡，

除幼兒外都要在手臂上印上標(biāo)記。

以上說(shuō)明，太常寺中身份屬于官奴婢的樂(lè)工是罪犯的家屬，在所有的

樂(lè)工中，他們的地位最為低下，要經(jīng)過(guò)幾次赦免才能成為平民，這在一般

情況下很難實(shí)現(xiàn)。他們必須在太常寺長(zhǎng)期服役，所得衣糧極少，每年只有

很少的假期。他們?cè)谥菘h沒(méi)有戶籍，其戶籍屬于太常寺。他們要當(dāng)色為

婚，否則即被視為犯罪。他們被視為畜產(chǎn)，沒(méi)有人的權(quán)利和人的尊嚴(yán)。當(dāng)

然，他們?cè)谌咳丝谥兴嫉谋壤苄?。唐代也有許多解放和赦免奴婢

的事件，但社會(huì)上始終存在這樣一個(gè)階層“，中國(guó)奴隸制度殘余的存在延

續(xù)狀況也比我們所能想象的嚴(yán)重得多"①。

從太常寺樂(lè)工的身份看，平民身份的文武二舞郎從事的是舞蹈演出，

雜戶身份的太常音聲人中當(dāng)有一部分從事樂(lè)器演奏，一部分從事演唱。

作為官戶的番上樂(lè)戶和作為官奴婢的長(zhǎng)上樂(lè)戶同太常音聲人一樣，一部

分演奏樂(lè)器，一部分從事歌唱。此外，太常寺在開(kāi)元二年(7 1 4)之前還管

理散樂(lè)和俳優(yōu)。

綜上，太常寺作為主管?chē)?guó)家禮樂(lè)的機(jī)構(gòu)，其樂(lè)工的身份是復(fù)雜的。太

常寺樂(lè)工中的文武二舞郎屬于平民，他們由平民子弟充任，是樂(lè)工中身份最

高的。被赦免賤籍的前代樂(lè)工也具有平民身份，在景龍三年(70 9)尚有萬(wàn)

人左右。太常音聲人的身份屬于雜戶，在地位上接近于官戶，但他們享有

與平民通婚的權(quán)利。番戶的地位和太常音聲人基本相同，但必須當(dāng)色為

婚，他們以番上的方式到太常寺服役。另有一種長(zhǎng)上樂(lè)戶，其身份屬于官

奴婢，是所有樂(lè)工中身份最低的，他們被視為畜產(chǎn)，需要長(zhǎng)期在太常寺服

役，所得衣糧只能維持生存。由于樂(lè)工的身份不同，專業(yè)分工也不同。

① 何勤華《：唐代律學(xué)的創(chuàng)新及其文化價(jià)值》《，政治與法律>2000 年第 3期，第

5 2— 5 8 頁(yè)。