王小波的小說一直有一種自由的品性，同時他始終在表現(xiàn)身體的困擾。顯然，自由不只是精神和靈魂的問題，它要通過身體表現(xiàn)出來?！段业年庩杻山纭繁憩F(xiàn)了王小波相當(dāng)直接的對身體壓抑的批判，小說的構(gòu)思十分獨特，在陰陽兩界的雙重結(jié)構(gòu)里來展開故事。生命存在的世界不只是過去與現(xiàn)在，而且還有陰界和陽界的區(qū)別，它們相互分離，也在不同的方位交錯變異。這篇關(guān)于身體困擾的敘事也挑戰(zhàn)了感性的限度，王小波從來不回避身體的感性存在形態(tài)，那里有困擾，有病態(tài)，有抗議，有溫情。他關(guān)于身體的書寫不只是突破了感性的樊籬，也是當(dāng)代對身體與精神自由思考的最深刻的表達(dá)。

當(dāng)代中國小說對深度與力度的追求，使“動刀”成為現(xiàn)實主義敘事中經(jīng)常出現(xiàn)的一個關(guān)鍵動作。中國的現(xiàn)實主義文學(xué)敘事依賴歷史暴力來建立歷史正義，這一敘事傳統(tǒng)在后革命時代發(fā)生了新的變異。在21世紀(jì)初期，現(xiàn)實主義美學(xué)在中國的現(xiàn)代主義偃旗息鼓之后重新獲得正當(dāng)性，底層文學(xué)重建了這一傳統(tǒng)。壓迫、反抗與悲劇性乃是革命敘事的內(nèi)在辯證法，強大的歷史暴力現(xiàn)在讓位于個人的暴力性動作，“動刀”于是具有了特殊的象征意義。對這一動作的讀解，不只是揭示當(dāng)代小說藝術(shù)變革與自身的傳統(tǒng)構(gòu)成的內(nèi)在關(guān)系，同時也顯示出當(dāng)代美學(xué)在感性解放的動力驅(qū)使下的必然選擇。

王朔是中國八九十年代文學(xué)轉(zhuǎn)型期最為重要的作家，他改變了文學(xué)寫作的基本姿態(tài)和方向，在王朔之后，個人寫作才成為可能。在這一意義上，當(dāng)然并不是說王朔多么有本領(lǐng)，而是在這個歷史時機，王朔無意中承擔(dān)起了這樣的角色，他本人的天分和生存狀態(tài)也使他能擔(dān)此角色。然而，沉寂了十多年的王朔，在新世紀(jì)要“王者歸來”，卻轉(zhuǎn)向了尋求信仰和純文學(xué)，這讓文學(xué)界和媒體都猝不及防?！段业那q寒》確實是一個十分奇特的文本，它被稱為小說本身就是對當(dāng)代小說變革的再度挑戰(zhàn)，它引入禪宗的資源，并且在敘述語言方面做得相當(dāng)純粹和精致，也不乏實驗性的手法夾雜其中。盡管從常規(guī)小說的趣味來評判這部小說的藝術(shù)性還讓人十分躊躇，但從當(dāng)代小說藝術(shù)變革的角度來看，這部小說把宗教、語言實驗與當(dāng)代精神的迷惘結(jié)合在一起，它的意義是毋庸置疑的。