不管從哪方面來看，賈平凹的小說都具有最堅實的本土特色。關(guān)于賈平凹的《廢都》的爭論，在90年代初的文壇形成了影響面最廣的一個文學事件。爭論的焦點是《廢都》寫了性，如此露骨地寫了性。關(guān)于《廢都》的道德批判給90年代初知識分子的重新出場提供了最有效率的話語機制，但我們今天或許可以重新審視，賈平凹何以要在90年代以露骨的性描寫來揭示所謂知識分子的精神危機問題？這個時代的精神困擾，只有通過身體的焦慮才能表現(xiàn)嗎？經(jīng)歷過《廢都》的爭論，賈平凹在21世紀過去幾年出版了《秦腔》這種關(guān)懷現(xiàn)實的作品，他以更為平實樸素的筆調(diào)來寫鄉(xiāng)村生活，寫出那種原生態(tài)和頹敗的鄉(xiāng)村景象?！肚厍弧放c《廢都》一為鄉(xiāng)村，一為城市，二者風格迥異，它們顯示了賈平凹另辟蹊徑的努力。《廢都》的焦灼放縱，與《秦腔》的質(zhì)樸本真構(gòu)成強烈反差，前者試圖回到傳統(tǒng)美文，后者卻是貼著土地在寫；很難說何者為高，只是作者開掘不同的表現(xiàn)方法而已。但《秦腔》確實表現(xiàn)了回到本土、回到漢語的小說開掘出厚實而真切的當代性。把這兩個文本放在歷史語境中來闡釋，是要看到小說文本是如何與歷史發(fā)生關(guān)聯(lián)，并且歷史意義又是如何不可避免地投射到小說文本內(nèi)的。

劉震云的《一句頂一萬句》被稱為中國的《百年孤獨》，他并非是刻意要在馬爾克斯之后來說中國的故事，只是去寫出20世紀中國鄉(xiāng)村農(nóng)民的本真生活，對農(nóng)民幾乎可以說是一次重新發(fā)現(xiàn)。在這部作品中，幾乎所有的農(nóng)民都在尋求朋友，都有說出心里話的愿望。這樣的一種愿望跨越了20世紀的鄉(xiāng)村歷史，劉震云在這部小說里建構(gòu)了一種新的關(guān)于鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代性敘事，一種自發(fā)的農(nóng)民的自我意識。在20世紀經(jīng)歷劇烈轉(zhuǎn)折走進現(xiàn)代的過程中，鄉(xiāng)村農(nóng)民也有他們的孤獨感，有他們的內(nèi)心生活和發(fā)現(xiàn)自我的能力。

這部小說令人驚異之處還在于，它并不依賴中國長篇小說習慣于依賴的歷史大事件進行編年史式的敘事，它的敘事線索是一個鄉(xiāng)村農(nóng)民改名的歷史。楊百順改名為楊摩西再改為吳摩西，最后改為羅長禮——這是他從小就想成為，卻永遠沒成為的那個喊喪人的名字。這部作品開辟出一條講述鄉(xiāng)村歷史的獨特道路。

這部小說對中國鄉(xiāng)村生活與歷史的書寫，一改沈從文的自然浪漫主義與五六十年代形成的宏大現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以如此細致委婉的方式，在游龍走絲的筆法中透析人心與生活的那些關(guān)節(jié)，展開小說獨具韻味的敘述。這似乎是從漢語言的特性中生發(fā)出文學的品質(zhì)。它表明漢語小說在21世紀依然有能力保持自身的獨特文學性，并且有著極其豐富的可能性。

很顯然莫言在當代中國小說家中顯得無比強大。2012年10月，莫言獲得諾貝爾文學獎，這表明世界對中國文學的積極肯定，也表明莫言的作品經(jīng)得起世界文學標準的考驗。從《紅高粱家族》到《豐乳肥臀》，從《檀香刑》到《生死疲勞》，直至《蛙》，我們看到中國進入現(xiàn)代歷史的苦難歷程，分析這樣的文本，我們不得不重新回到歷史中，同時回到當代中國文學的變革中。也只有如此，我們才能看到莫言的作品的藝術(shù)含量，他對當代文學變革的貢獻，甚至向世界文學貢獻的中國文學經(jīng)驗的意義所在。