中國(guó)自古就是詩(shī)教，詩(shī)教是美育，遠(yuǎn)比德育重要。因?yàn)槊烙从谔煨裕换ㄒ皇澜?，一草一精神，小孩子看到花開(kāi)就喜悅，這就是天性的同情。而德育源于后天，道德教育是為了防止人的過(guò)度自私而設(shè)定的維系互利的社會(huì)契約。我們之所以有道德約束，實(shí)際上是在告訴大家，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)群居社會(huì)，人不可以濫用自己的自私。就是說(shuō)在群居社會(huì)里邊，大家要想都過(guò)得好，就必須遵守規(guī)則。

而美育就不是這樣了。用美育詩(shī)教代替宗教，是中國(guó)之圣教。中國(guó)人真正喜歡的生活——宗教生活化：山水之間都是靈性；生活藝術(shù)化：眼之所及都是藝術(shù)。老子說(shuō)自然，孔子倡詩(shī)教，易經(jīng)尚象，內(nèi)經(jīng)說(shuō)陰陽(yáng)，漢推氣勢(shì)，唐詠詩(shī)，宋唱詞，元玩曲，紅樓集山水建筑詩(shī)詞琴曲之大成，都在此列。宗教解生死謎局，美育詩(shī)教得生命美之極致，謎局難了，美與詩(shī)卻可直入真善美。讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)，可以讓你成為一個(gè)真人，一個(gè)性情的人，一個(gè)對(duì)這個(gè)世界的美充滿感覺(jué)的人。

美育在我們中國(guó)文化里是一個(gè)非常重要的元素，其中一個(gè)很重要的“教化”就是讓我們學(xué)會(huì)分享，尤其是學(xué)會(huì)分享生命里的美感。比如說(shuō)我們看到鳥(niǎo)，就要分享它的飛翔；看到天，就要分享它的遼闊；看到地，我們就要分享它的寬厚和仁慈；看到蝴蝶，我們要分享它變化的能力……只要我們眼之所及，就有可能會(huì)喚醒我們內(nèi)心的美感。

這種美感和這種分享，實(shí)際上源于深刻的愛(ài)和同情，從我們分享的那一刻開(kāi)始，我們就不再是一個(gè)旁觀者，而是可以跟天地同化的一部分，天地自然就不再是他者，我們也不再是我們自己，我們和天地自然融為一體，甚至我們就是它，它就是我們。萬(wàn)物之美借助我們的這種分享，而成為我們生命里深刻的一部分，同時(shí)，也使我們的生活變得更加美好。

美育另外一個(gè)“教化”在于培養(yǎng)豐富的精神。美和審美是先天的，是對(duì)生命的超越，是人與神唯一可以共享的東西。生老病死、成住壞空是定數(shù)，它只會(huì)讓生命更沮喪，或更貪婪。唯有浩瀚的神秘，唯有美，唯有愛(ài)，可以讓生命激蕩，可以讓我們完整地看待一切，包括惡和天道的無(wú)情，并使我們的生命接近那無(wú)限，并得以超越。其實(shí)人和人的差異在很大程度上，是要看你站在什么角度上。你若站在有限的角度上，那么你會(huì)覺(jué)得一切都是局限的；如果你站在無(wú)限的角度上，你會(huì)覺(jué)得你的生命一下子就擴(kuò)展了。所以這也是美育教育對(duì)我們?nèi)松闹匾饬x。我們所要做的，無(wú)非是：感受世界的美，擔(dān)當(dāng)世界的美，對(duì)世界的美負(fù)責(zé)任。

什么是美感？——凡使我們的心為之變軟、變溫柔，引發(fā)了我們無(wú)限愛(ài)憐的事物，都是美的。當(dāng)肉身的每一個(gè)細(xì)胞都因這愛(ài)而與這美共頻共振時(shí)，就是見(jiàn)證生命奇跡的時(shí)刻。

人的差異性源于靈魂的差異，源于生命能量的差異，源于神魂意魄志的差異，源于詩(shī)性和藝術(shù)性。

關(guān)于詩(shī)教和美育，大家可能會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為詩(shī)教就是背詩(shī)。其實(shí)，詩(shī)教不是背詩(shī)，而是要培養(yǎng)詩(shī)意的心、詩(shī)意的眼?？蓱z今人喜歡以“有用”“無(wú)用”區(qū)別事物，不知“有用”之物陷你于庸常，“無(wú)用”之詩(shī)則解脫你于庸?！杏弥R(shí)，是讓你活著；無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美。

人的一生，說(shuō)白了，不是單純?yōu)榱嘶钪?，而是為了活得美，能夠感知天地的這種大氣磅礴，才能使我們的生命有所提升，否則，我們還是渾渾噩噩?？傊?，在這世上，光做“人”是不夠的，最好還要做一個(gè)詩(shī)人，最起碼是個(gè)骨子里有詩(shī)意的人，那樣你與世界的對(duì)話就豐富而且充滿意義了。

好吧，我們先通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中著名的《采薇》一詩(shī)，來(lái)看看遠(yuǎn)古之人是如何完成從普通生活到詩(shī)意人生的超越的。