現(xiàn)代人飲食起居極易解決,國民所得年年升高,囊中富裕,時(shí)間也富裕了。

交通便捷,腰纏萬貫,跨國來去,眼界識見都富了。

北京的文化國寶,南京的中央典藏,都運(yùn)集臺北,古典書冊多,胸羅萬卷不難,文學(xué)源頭太富了。

思想多元化,看法多;生活由苦而樂,歷練多;社會結(jié)構(gòu)變遷大,故事多,寫作的材料富了。

臺灣作家本來多,大陸也可來投稿,十億人中天才輩出,作者群人力富了。

大報(bào)一印就百萬份以上,一文既成,且夕之間,舉世捧讀,比起白居易只能自己把詩集抄成四份,比起左思寫成了《三都賦》,豪貴之家才買得起紙來傳抄,就算抄到洛陽紙貴,又哪里是今天報(bào)紙文章挨戶送到家所可比的?讀者既多,享受抒發(fā)之樂,乃是一種大富足。

征文懸賞,動輒百萬,文章值錢,一字千金,挨餓的杜甫,清貧的曹雪芹,可曾夢見過?獎(jiǎng)金真富呵!

在這萬緣齊備的富足環(huán)境里,就不易有好作品嗎?真的要像歐陽修在梅圣俞詩序中所寫的,詩文是要“窮而后工”的嗎?其實(shí)能不能誕生好作品,并不決定在作家的貧富上,而是決定于天才的創(chuàng)作者精力集不集中上。譬如王貞治的棒球、林海峰的弈技、宋徽宗的瘦金書法、吳道子的畫境、御醫(yī)的醫(yī)術(shù),都沒有必須經(jīng)歷窮困風(fēng)塵才能成就的道理,為什么詩文就必須呢?且看《尚書》的《皋陶謨》,《詩經(jīng)》的尹吉甫頌,曹家文章占了天下才氣一石中的八斗,都出自貴族之手,不經(jīng)窮困風(fēng)塵,不是一樣邁入詩文巔峰的境界么?可見問題不在貧富上。但是現(xiàn)傳的作品為什么多的是杜甫、陶淵明、賈島、孟郊的窮酸之辭呢?主要是富貴者的心志分散到高爵駿業(yè)上去了,分散到公文酬應(yīng)上去了,多少才人做了大官,最后只留下幾冊制敕奏議、典章掌故罷了,清朝的李鴻章,明朝的李光元,不就是嗎?哪能像窮愁郁塞的詩人,將其雄才偉略、綺情奇氣,全神貫注,詩文成了他畢生寄意的所在。所以詩文并不因窮困淪落而工,而是因集中心力堅(jiān)持長久而工。富裕社會中的人,如果仍懂得舍棄享樂,多經(jīng)歷練,用心觀察,集中心志,當(dāng)然會因條件好而做得更好的,富有什么不好呢?

快從五千年中國貧窮文化中掙脫出來,掙脫“窮而后工”的詩文模式,創(chuàng)立“富而后工”的新經(jīng)驗(yàn)。