人世間確實(shí)不乏“倚老賣(mài)老”的人，學(xué)者隊(duì)伍中更為常見(jiàn)。眼前請(qǐng)大家自己去找。我講點(diǎn)過(guò)去的事情，故事就出在清吳敬梓的《儒林外史》中。吳敬梓有刻畫(huà)人物的天才，著墨不多，而能活靈活現(xiàn)。第十八回，他寫(xiě)了兩個(gè)時(shí)文家。胡三公子請(qǐng)客：

四位走進(jìn)書(shū)房，見(jiàn)上面席間先坐著兩個(gè)人，方巾白須，大模大樣，見(jiàn)四位進(jìn)來(lái)，慢慢立起身。嚴(yán)貢生認(rèn)得，便上前道：“衛(wèi)先生、隨先生都在這里，我們公揖。”當(dāng)下作過(guò)了揖，請(qǐng)諸位坐。那衛(wèi)先生、隨先生也不謙讓?zhuān)耘f上席坐了。

倚老賣(mài)老，架子可謂十足。然而本領(lǐng)卻并不怎么樣，他們的詩(shī)，“且夫”、“嘗謂”都寫(xiě)在內(nèi)，其余也就是文章批語(yǔ)上采下來(lái)的幾個(gè)字眼。一直到今天，倚老賣(mài)老，擺老架子的人大都如此。

平心而論，人老了，不能說(shuō)是什么好事，老態(tài)龍鐘，惹人厭惡；但也不能說(shuō)是什么壞事。人一老，經(jīng)驗(yàn)豐富，識(shí)多見(jiàn)廣。他們的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)會(huì)對(duì)個(gè)人，甚至對(duì)國(guó)家，有些用處的。但是，這種用處是必須經(jīng)過(guò)事實(shí)證明的，自己一廂情愿地認(rèn)為有用處，是不會(huì)取信于人的。另外，根據(jù)我個(gè)人的體驗(yàn)與觀察，一個(gè)人，老年人當(dāng)然也包括在里面，最不喜歡別人瞧不起他。一感覺(jué)到自己受了怠慢，心里便不是滋味，甚至怒從心頭起，拂袖而去。有時(shí)鬧得雙方都不愉快，甚至結(jié)下怨仇。這是完全要不得的。一個(gè)人受不受人尊敬，完全取決于你有沒(méi)有值得別人尊敬的地方。在這里，擺架子，倚老賣(mài)老，都是枉然的。

住院期間，醫(yī)護(hù)人員為季羨林祝壽

三忌：思想僵化。人一老，在生理上必然會(huì)老化；在心理上或思想上，就會(huì)僵化。此事理之所必然，不足為怪。要舉典型，有魯迅的九斤老太在。

從生理上來(lái)看，人的軀體是由血、肉、骨等物質(zhì)的東西構(gòu)成的，是物質(zhì)的東西就必然要變化、老化，以至于消逝。生理的變化和老化必然影響心理或思想，這是無(wú)法抗御的。但是，變化、老化或僵化卻因人而異，并不能一視同仁。有的人早，有的人晚；有的人快，有的人慢。所謂老年癡呆癥，只是老化的一個(gè)表現(xiàn)形式。

空談無(wú)補(bǔ)于事，試舉一標(biāo)本，加以剖析。遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，標(biāo)本就是我自己。

我已屆九旬高齡，古今中外的文人能活到這個(gè)年齡者只占極少數(shù)。我不相信這是由于什么天老爺、上帝或佛祖的庇佑，而是享了新社會(huì)的?！，F(xiàn)在，我目雖不太明，但尚能見(jiàn)物；耳雖不太聰，但尚能聞聲。看來(lái)距老年癡呆和八寶山還有一段距離，我也還沒(méi)有這樣的計(jì)劃。

但是，思想僵化的跡象我也是有的。我的僵化同別人或許有點(diǎn)不同：它一半自然，一半人為；前者與他人共之，后者則為我所獨(dú)有。

我不是九斤老太一黨，我不但不認(rèn)為“一代不如一代”，而且確信“雛鳳清于老鳳聲”?？墒亲罱鼛啄陙?lái)，一批“新人類(lèi)”或“新新人類(lèi)”脫穎而出，他們好像是一批外星人，他們的思想和舉止令我迷惑不解，惶恐不安。這算不算是自然的思想僵化呢？

季羨林微笑著向訪(fǎng)客致意

至于人為的思想僵化，則多一半是一種逆反心理在作祟。就拿穿中山裝來(lái)作例子。我留德十年，當(dāng)然是穿西裝的。解放以后，我仍然有時(shí)改著西裝?？墒歉母镩_(kāi)放以來(lái)，不知從哪吹來(lái)了一股風(fēng)，一夜之間，西裝遍神州大地矣。我并不反對(duì)穿西裝；但我不承認(rèn)西裝就是現(xiàn)代化的標(biāo)志，而且打著領(lǐng)帶鋤地，我也覺(jué)得滑稽可笑。于是我自己就“僵化”起來(lái)，從此再不著西裝，國(guó)內(nèi)國(guó)外，大小典禮，我一律藍(lán)色卡其布中山裝一襲，以不變應(yīng)萬(wàn)變矣。