當然，學(xué)院化并不意味著就能夠形成特定的藝術(shù)風(fēng)格，特別是形成一種獨立的古典主義繪畫，學(xué)院式訓(xùn)練很可能產(chǎn)生各種各樣的藝術(shù)流派，這一點在西方是如此，在中國也是如此。我們看到，即便是在中央美院也曾出現(xiàn)過多種不同的流派和風(fēng)格，據(jù)理論家們分析，中國的學(xué)院主義在二十世紀八九十年代時，大致可以歸納為三個類型：第一個是古典風(fēng)的繪畫，以靳尚誼、楊風(fēng)云、王沂東等為代表人物；第二個是現(xiàn)代寫實繪畫，以詹建俊、聞立鵬、韋啟美等為代表；第三個是抽象繪畫，以葛鵬仁、曹力、馬路等為代表?？偟膩碚f，上述幾種類型雖然有差別，但畢竟是在學(xué)院主義框架之內(nèi)的，與現(xiàn)代派藝術(shù)仍然有著很大的不同。學(xué)院主義的上述特征吸收了現(xiàn)代派藝術(shù)中的一些語言表現(xiàn)方式，但就其基本的傾向仍是偏重于學(xué)院派藝術(shù)的。

中國學(xué)院主義的問題在于，因為還沒有形成自己真正獨立的價值體系，只能在技藝層面上停步不前，這樣一來它的內(nèi)容就非?？斩?，也充滿危險性。無論是古典風(fēng)還是抽象或?qū)憣嵗L畫，如果不能夠沿著學(xué)院主義的深層邏輯邁向古典主義的藝術(shù)精神，就很有可能因為缺乏實質(zhì)性的內(nèi)容而顯得貧乏、空洞與干癟，以至變成虛偽的唯美主義和形式主義，西方的學(xué)院派藝術(shù)在當今世界就處于這樣一種為現(xiàn)代派藝術(shù)所指責(zé)的境地，而中國的學(xué)院主義也同樣面臨著這樣的困境。所謂的懷斯風(fēng)、中國西藏和鄉(xiāng)村題材的寫實油畫、抽象唯美的繪畫風(fēng)格，就是因為它們在精神性的貧乏而變得矯揉造作與虛偽媚俗，從而招致人們的嚴厲批評。

中國的學(xué)院主義何去何從呢？在經(jīng)過了二十年的演變之后，我們看到，學(xué)院主義也在分化與組合，由于實質(zhì)內(nèi)容和精神品性的缺乏，原先學(xué)院主義的很多特色日趨衰落，或者成為一種過去的東西而被人遺忘，或者蛻變?yōu)樾挟嫞顺隽思兯囆g(shù)的范圍，這一狀況可以視為學(xué)院主義的某些因素所導(dǎo)致的必然。但另一方面，我們也看到，學(xué)院主義并沒有因為它在很多方面的衰落而趨于瓦解，或者說中國的學(xué)院主義并沒有徹底消失。相反，隨著學(xué)院主義的重新組合，它在另一個方面得到了深入的發(fā)展，并使學(xué)院主義向越來越純正的精神層面推進，從而匡正了人們對學(xué)院主義的誤解，也解決了學(xué)院主義自身的一些問題，這便是從“古典風(fēng)”深入走下去開拓出來的古典藝術(shù)之路。